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    今年3月17日至18日，習近平總書記在蘭考調研指導黨的群眾路線教育實踐活動時指出：焦裕祿同志是縣委書記的榜樣，也是全黨的榜樣，他雖然離開我們50年了，但他的事跡永遠為人們傳頌，他的精神同井岡山精神、延安精神、雷鋒精神等革命傳統(tǒng)和偉大精神一樣，過去是、現(xiàn)在是、將來仍然是我們黨的寶貴精神財富，我們要永遠向他學習。
    焦裕祿同志逝世已經50周年，50年來，焦裕祿精神歷久彌新，不因歲月塵封而失色，不因時代變遷而黯然，具有巨大的歷史震撼力和時空穿透力，至今仍有直指人心、觸動靈魂的力量。習近平總書記提到：“焦裕祿同志的形象一直在我心中”，“五年前我到蘭考參觀了焦裕祿同志事跡展，今天來再次深受感動，引起心靈的共鳴。”并強調指出，要特別學習弘揚焦裕祿同志“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷，凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實作風、“敢教日月?lián)Q新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操。這些論述為焦裕祿精神賦予了新的時代內涵，對我們深刻理解焦裕祿精神的時代價值，澄清思想困惑、堅定理想信念，推進黨和人民事業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重大現(xiàn)實意義。
    一、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，迫切需要學習弘揚焦裕祿的奮斗精神，使之真正成為凝聚人民群眾共克時艱的寶貴精神財富
    黨的十八大提出，在中國共產黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。黨的十八大之后，黨中央又提出實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。而今天的現(xiàn)實是，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，實現(xiàn)這一目標任重而道遠，這就需要學習弘揚焦裕祿“敢教日月?lián)Q新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，大興艱苦奮斗之風。
    成就面前更需艱苦奮斗
    習近平總書記指出：“經過新中國成立以來特別是改革開放30多年來的不懈奮斗，我國經濟社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人民生活總體達到了小康水平。但我們決不能自滿，決不能懈怠，決不能停滯。成績越大，條件越好，喝彩聲越多，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。那種認為艱苦奮斗是老套、已經過時的看法是錯誤的、有害的。”艱苦奮斗與今天我們所倡導的解放思想、開拓進取、不斷創(chuàng)新是完全一致的，艱苦奮斗精神不僅沒有過時，更要發(fā)揚光大。
    艱苦奮斗的核心內容是“奮斗”，即面對困難、問題、挑戰(zhàn)等，不退縮、不逃避、不屈服，勇于、敢于和善于爭而取勝，是一種不畏困難、堅忍不拔、奮發(fā)有為的意志品質和精神風貌。焦裕祿“敢教日月?lián)Q新天”、敢于“在困難面前逞英雄”，堅信“就是有天大的困難，也一定能殺出一條路來”，“堅決領導全縣人民，苦戰(zhàn)三五年，改變蘭考面貌，不達目的，死不瞑目”的精神，正是艱苦奮斗精神的生動寫照，也是支撐焦裕祿帶領蘭考人民斗“鹽堿”、鎖“風沙”、戰(zhàn)三害的重要力量。經過改革開放30多年的發(fā)展，當年焦裕祿同志所面臨的困難和問題已經解決，但新的矛盾和問題又出現(xiàn)了。今天，生態(tài)破壞、資源匱乏、環(huán)境污染，地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、不同社會群體之間收入差距擴大，看病難、上學難、買房難以及失業(yè)、貧困等，使得我們現(xiàn)在所遇到的矛盾和問題，比以往更復雜、更艱巨，解決起來難度也更大。面對這些矛盾和問題只有頑強拼搏、開拓進取、奮發(fā)有為，才能跟上時代不斷前進的步伐，才能掌握自己的命運。
    條件好了仍需力避奢靡
    毛澤東同志在全國即將解放之時就提出“兩個務必”的重要思想。我們現(xiàn)在強調領導干部要繼續(xù)發(fā)揚艱苦奮斗精神，更深刻的內涵在于強調領導干部要始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，與人民同甘共苦，同呼吸，共命運，反對高高在上，不關心群眾疾苦，只貪圖自己享樂的官僚主義和腐敗行為。
    我們學習和弘揚焦裕祿精神，就要像焦裕祿同志那樣，在任何時候、任何情況下都自覺踐行艱苦創(chuàng)業(yè)、厲行節(jié)約、勤儉辦事的優(yōu)良作風，發(fā)揚自強不息、與時俱進、開拓創(chuàng)新的時代精神，保持不畏困難、堅忍不拔、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，為推進黨和人民的事業(yè)努力奮斗。焦裕祿同志那時物質條件非常艱苦，但廣大黨員干部處處吃苦在前，享樂在后，老百姓從中感到了精神的支撐，再苦再累也能看到希望，把精神的力量變成前進的動力，從而堅定不移跟黨走。現(xiàn)在條件好了，一些黨員干部艱苦奮斗的精神削弱了。有的脫離群眾，有的貪圖享樂，甚至有極少數(shù)作威作福，影響了黨在廣大人民群眾中的形象和威望。廣大黨員干部“要發(fā)揚艱苦奮斗作風，牢固樹立過緊日子的觀念，堅決反對鋪張浪費、大手大腳，堅決抵制享樂主義和奢靡之風，堅決把有限的資金和資源用在經濟社會發(fā)展的關鍵部位和薄弱環(huán)節(jié)上，使艱苦奮斗精神真正成為凝聚人民群眾共克時艱的無價之寶”。不管生活條件如何改善，廣大黨員、干部能夠始終保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風不能變，只有一刻也不脫離群眾，時刻把群眾的安危冷暖放在心上，真心實意同人民群眾打成一片，同人民群眾一塊艱苦奮斗，我們才可能戰(zhàn)勝困難和風險，我們的事業(yè)也會不斷從勝利走向新的勝利。
    強國富民尤要勤儉節(jié)約
    提倡艱苦奮斗，還有一個非常重要的內容，就是強調厲行節(jié)約、反對浪費。1957年，毛澤東在最高國務會議第十一次（擴大）會議上的講話指出：“要使全體干部和全體人民經常想到我國是一個社會主義的大國，但又是一個經濟落后的窮國，這是一個很大的矛盾。要使我國富強起來，需要幾十年艱苦奮斗的時間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對浪費這樣一個勤儉建國的方針。”
堅持勤儉建國的基本方針具有非常重要的現(xiàn)實意義。首先，勤儉節(jié)約是由我國人口多、資源和環(huán)境承載力有限的客觀實際決定的，是實現(xiàn)經濟社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。伴隨我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程的不斷推進，經濟社會發(fā)展面臨越來越突出的資源環(huán)境制約。這就要求我們實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，控制人口數(shù)量、提高人口素質、調整產業(yè)結構、轉變經濟發(fā)展方式，最大限度地提高資源利用效率，減少資源消耗，實現(xiàn)人與自然協(xié)調發(fā)展。其次，勤儉節(jié)約是實現(xiàn)經濟又好又快發(fā)展的必然要求。生產節(jié)儉或節(jié)約是效率的基礎。經濟剩余的節(jié)約是形成投資和積累的源泉，沒有經濟剩余的節(jié)約和有效利用，就沒有經濟增長和財富的持續(xù)創(chuàng)造。只有最大限度地提高資源配置效率、生產效率、資本流通效率、商品使用效率，才能實現(xiàn)經濟又好又快的發(fā)展。再次，勤儉節(jié)約是建立節(jié)約型政府的必然要求。在完善的市場經濟條件下，出于自身利益驅動和迫于競爭壓力，微觀經濟主體會自發(fā)地傾向于節(jié)儉、節(jié)約和提高效率。而掌握和支配大量公共資源且擁有資源配置權和調控干預權的政府部門卻缺乏形成節(jié)儉行為的利益機制，因此，政府部門和領導干部帶頭形成自覺的節(jié)儉意識和節(jié)儉行為至關重要。
    二、加強和改進黨的作風建設，迫切需要學習弘揚焦裕祿的公仆情懷，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系
    為實現(xiàn)黨的十八大確定的奮斗目標，保持黨的先進性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎和執(zhí)政地位，解決群眾反映強烈的突出問題，十八大以后，以習近平為總書記的黨中央作出在全黨開展黨的群眾路線教育實踐活動的重大部署，并把主要任務聚焦到作風建設上，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這“四風”問題。“四風”的存在違背我們黨的性質和宗旨，損害黨群干群關系，群眾深惡痛絕，是鞏固黨的執(zhí)政地位和實現(xiàn)長治久安面臨的最大考驗。因此，加強和改進黨的作風建設，核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，永遠不脫離群眾。這就需要學習弘揚焦裕祿同志“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷，大興服務群眾之風。
    為民務實清廉是執(zhí)政黨永恒的課題
    習近平總書記明確指出：“保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系是一個永恒課題，作風問題具有反復性和頑固性，不可能一蹴而就、畢其功于一役，更不能一陣風、刮一下就停，必須經常抓、長期抓。我們既要立足當前、切實解決群眾反映強烈的突出問題，又要著眼長遠、建立健全促進黨員、干部堅持為民務實清廉的長效機制。”
從革命黨到執(zhí)政黨并長期執(zhí)政，是我們黨所處歷史方位的最大變化。黨的地位的變化，黨員干部地位的變化，對各級黨組織和每個黨員干部都是一個新的極大的考驗，也給黨的建設提出許多新問題。其中最主要的問題就是：黨的各級干部是否真正懂得權力是人民賦予的，能否正確地運用手中的權力？能否始終保持同人民群眾的密切聯(lián)系，永不脫離群眾？掌握好、運用好手中的權力，為國家、民族、人民利益服務，就會得到人民的信任、愛戴和擁護，不斷鞏固黨的執(zhí)政地位；反之，如果運用手中的權力，為個人、家庭、小團體利益服務，甚至不惜犧牲國家、民族、人民利益，那么，就會動搖黨的執(zhí)政基礎。
    理想信念是共產黨人的精神之“鈣”
    從現(xiàn)在領導干部的受教育程度和學歷層次上看，專業(yè)技術素質普遍比革命戰(zhàn)爭年代和改革開放前的領導干部要高得多，思想道德素質的某些方面也有很大提高。但與焦裕祿和無數(shù)革命先烈相比，還有需要加強和改進的地方，一是理想信念問題。習近平總書記指出：“理想信念就是共產黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’�，F(xiàn)實生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。”二是權力觀問題。“官本位”意識濃厚，特權思想膨脹，嚴重損害了社會公平正義，引起群眾極大不滿。焦裕祿、楊善洲同志的事跡之所以感人，群眾之所以信服，很重要的一個原因就是他們絕對不搞任何特權，有的事做到一般人看來都不近人情的地步，但就是這樣過硬的干部，在群眾中才有口碑。三是人生觀和價值觀問題。突出表現(xiàn)是個人主義和拜金主義盛行。改革開放和發(fā)展社會主義市場經濟、“經濟建設型”政府定位、“以GDP論成敗”的干部評價標準、盲目攀比產生的心理失衡、腐敗官員“法不責眾”的僥幸心理、受拜金主義的消極影響等，眾多因素相互作用，共同強化著領導干部追求個人、家庭和小團體利益最大化的欲望和動機。這些問題需要我們正視和警惕。
    解決目前部分領導干部中存在的理想信念不堅定，“官本位”意識濃厚，世界觀、價值觀、人生觀扭曲等問題，歸根結底在于加強黨性修養(yǎng)，筑牢拒腐防變的道德防線。一要堅定理想信念，筑牢思想防線。“在任何時候任何情況下，與人民同呼吸共命運的立場不能變，全心全意為人民服務的宗旨不能忘，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟，始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民。”學習弘揚焦裕祿視群眾利益高于一切、群眾疾苦急于一切、群眾呼聲先于一切，總是在群眾最困難、最需要的時候出現(xiàn)在群眾面前，排憂解難，送去關愛，心里裝著群眾，唯獨沒有他自己的公仆情懷。二要注重修德，完善人格。習近平總書記在與北京大學師生座談會上的講話指出：“道德之于個人、之于社會，都具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身。”“我們的用人標準為什么是德才兼?zhèn)�、以德為先，因為德是首要、是方向，一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所。”三要“把焦裕祿精神作為一面鏡子，從里到外、從上到下反復照一照自己，深入查擺自己在思想境界、素質能力、作風形象等方面存在的問題和不足，努力向焦裕祿同志看齊，從今天做起，從眼前做起，從小事做起，像焦裕祿同志那樣對待群眾、對待組織、對待事業(yè)、對待同志、對待親屬、對待自己，像焦裕祿同志那樣生命不息、奮斗不止，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部”。
    三、貫徹落實全面深化改革的戰(zhàn)略部署，迫切需要學習弘揚焦裕祿的求實作風，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化
    當前，我國發(fā)展進入新階段，改革進入攻堅期和深水區(qū)。面對新形勢新任務，要應對國內外環(huán)境發(fā)生的深刻變化，解決發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)，必須在新的歷史起點上全面深化改革。而要貫徹落實黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，就需要學習弘揚焦裕祿同志凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實作風。
    求真務實要勇于做事、敢于擔當
    “改革是由問題倒逼而產生，又在不斷解決問題中得以深化。”全面深化改革面臨的問題復雜多樣，有些是老問題，有些是我們長期努力解決但還沒有解決好的問題，有些是老問題有了新的表現(xiàn)形式，但大量是新出現(xiàn)的我們過去不熟悉或不太熟悉的問題，其中，最突出的就是利益固化問題。因此，能不能沖破思想觀念的障礙，突破利益固化的藩籬，一定程度上決定著改革的前途和命運。而能否做到這一點，關鍵是敢不敢于負責，敢不敢于擔當。面對困難和挑戰(zhàn)，消極悲觀、被動應付，有的甚至臨陣脫逃，是懦弱的表現(xiàn)。焦裕祿同志的選擇，是不等、不靠、不推、不拖，毫不畏懼、迎難而上。正因如此，他才能夠真正做到實事求是。全面深化改革，就要“像焦裕祿同志那樣，始終保持一種敢做善成的勇氣，保持一種逆勢而上的豪氣，不怕矛盾復雜、不怕任務艱巨、不怕責任重大，敢于挑起重擔，敢于克難制勝，敢于奮勇爭先”。
    就推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化而言，直面問題，敢于擔當，就是要清醒認識目前我國政治生態(tài)發(fā)生的深刻變化：首先，政治主體的性質復雜化。傳統(tǒng)觀念認為政府和官員代表公共利益，不會損害人民利益；市場、社會、個人則代表特殊利益、個別利益，有可能損害公共利益�，F(xiàn)在的情況是，任何主體（包括官員和政府）都有自己的特殊利益，因此都有某種投機心理，都有可能為了私利損害公共利益。其次，政府、資本、社會、公民之間的關系發(fā)生新變化。當今社會條件下資本與勞動的關系既不是革命年代水火不容的斗爭關系，也不是計劃經濟時代同志之間互助合作的關系，而是平等權利主體之間對立統(tǒng)一的利益關系。政府與資本、社會、公民之間也不再是全能政府時代管理與被管理的關系，而是都必須依法辦事的平等權利主體間關系。再次，政府、市場、社會之間的職能及其關系出現(xiàn)新變化。計劃經濟時代由政府大包大攬的全部社會職能現(xiàn)在分解為由不同的社會主體來承擔，政府管制、市場競爭、社會自律都必不可少，但市場失靈、政府失靈、社會失靈的現(xiàn)象都可能存在，因此需要政府、市場、社會各自發(fā)揮其應有職能同時又互不越界，這樣才能有完善的政治治理，要做到這一點，必須敢于突破原有的利益格局。
    探求就里要遵循規(guī)律、腳踏實地
    高舉改革開放的旗幟，光有立場和態(tài)度還不行，必須有實實在在的舉措。行動最有說服力。焦裕祿同志帶領蘭考人民治理“三害”的過程，就是撲下身子、求真務實、真抓實干的過程。他在蘭考的470天中，靠著一輛自行車和一雙鐵腳板，對全縣149個生產大隊中的120多個進行了走訪、蹲點調研，對所有的風口、沙丘和河渠逐個丈量、編號、繪圖，摸清了“三害”發(fā)生演變的特點和趨勢。他注意把握規(guī)律，總結經驗，提出了“韓村的精神，秦寨的決心，趙垛樓的干勁，雙楊樹村的道路”。“在焦裕祿同志身上，充分體現(xiàn)了共產黨人腳踏實地干事業(yè)的求實精神和尊重客觀規(guī)律的科學態(tài)度。”
    推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化需要把握政治發(fā)展的規(guī)律，順應政治過程的重心正逐步從統(tǒng)治走向治理，從善政走向善治的大趨勢。這就要求在利害相關的多元政治主體之間建立起協(xié)作伙伴關系。充分尊重、諒解和保障每一方追求利益最大化的權利，除法律規(guī)定以外，任何一方都無權要求另一方犧牲自己的利益。也就是說，在權利層面上，多元主體的利益具有同等價值，不能以任何理由或方式迫使一方屈從。在多元利益主體之間建立起平等、協(xié)商、對話、合作的利益協(xié)調機制。信息公開制度化、利益表達制度化、公民參與制度化、議事程序公開化、政策決定民主化等是保證各方面利益關系妥善協(xié)調的基本要求。堅持依法治國，建設法治政府。不管政府機構、企業(yè)法人、社團組織，還是公民個人，都必須遵守法律，依法辦事，“任何組織或者個人都不得有超越憲法和法律的特權，決不允許以言代法、以權壓法、徇私枉法。”
    四、改革開放和發(fā)展社會主義市場經濟，迫切需要學習弘揚焦裕祿的道德情操，把實現(xiàn)個人價值與發(fā)展黨和人民的事業(yè)緊密結合起來
    “路漫漫其修遠矣，兩袖清風來去。為官一任、造福一方，遂了平生意。”焦裕祿同志嚴守黨紀黨規(guī)，從不利用手中的權力為自己、親屬和他人謀取好處，親自起草了《干部十不準》，規(guī)定任何干部在任何時候都不能搞特殊、越規(guī)定。習近平同志在蘭考調研期間，住在焦裕祿干部學院一個普通的學員宿舍里，房間沒有作任何改造和裝修，不放鮮花，不擺水果，和其他宿舍并無二致；他在蘭考吃的幾頓飯，每餐都是大鍋飯菜，沒有高檔食材，從“內容”到“形式”，都跟老百姓在家吃的沒啥兩樣；臨行前，他還專門委托工作人員按照學院每天80元的用餐標準，交了兩天共160元的伙食費。習近平同志用自己的行動，為全黨干部樹立了學習焦裕祿的光輝典范。
    市場經濟更加呼喚廉潔自律
    改革開放和發(fā)展社會主義市場經濟給人們價值觀帶來的最深刻變化，是承認了追求物質利益和個人利益的合法性。但是市場經濟的自發(fā)運行也存在一種道德悖論：既排斥道德又需要道德。一方面，市場經濟的健康發(fā)展必然要求人們遵守市場規(guī)則、進行道德自律，生產力水平的提高必然要求社會公平正義、人們的道德素質普遍提高；但另一方面，資本追逐利潤最大化、個人追求利益最大化，可能導致拜金主義、極端利己主義等非道德現(xiàn)象。當前，隨著我國社會主義市場經濟的快速發(fā)展，在新的社會倫理觀念尚未形成，傳統(tǒng)文化又失去社會整合能力的情況下，社會上出現(xiàn)了拜金主義、個人主義等苗頭，“白富美”、“扶不扶”等一些流行詞也反映出審美錯位和道德困惑，值得我們反思和警惕。當此之時，以黨風促政風，以政風帶民風就尤其顯得急迫而必需。
    現(xiàn)代“經濟學之父”亞當·斯密指出：“自私自利是人的普遍本性，但是人還有另一種本性，就是獲得社會的認可和尊重，這是獨立于個人功利欲望的。也就是說，人在追求物質利益的同時要受道德觀念的約束，不要去傷害別人，而是要幫助別人。”中華民族傳統(tǒng)文化在義與利、公與私、群與己、理與欲等關系問題上，歷來重義，強調為公，崇尚名節(jié)。
    具體分析為公與為私、利他與利己之間的關系，只能有四種組合：一是大公無私、公而忘私，毫不利己專門利人，舍己為人；二是利人利己、公私兼顧，人人為我、我為人人，己他兩利、互惠互利；三是損人利己，損公肥私；四是害人害己，害公害私，任何一個有正常理智的人，恐怕都應該承認，這四種組合關系中，害人害己，害公害私是最不道德的行為；損人利己，損公肥私，是不道德的行為；利人利己，互惠互利，是常態(tài)的道德行為；大公無私，舍己為人是高尚的道德行為。因此，要求個人利益必須服從國家利益、局部利益必須服從整體利益、眼前利益必須服從長遠利益，為了國家、民族、人民的利益不惜犧牲個人利益，甚至生命。這是古今中外普遍的道德準則。
    共產黨人更要發(fā)揮帶頭作用
    共產黨人是歷史唯物論者，從來不否認社會成員有正當?shù)膫�人利益、個人抱負和追求。但要正確認識和處理公與私的關系，“當個人感情同黨性原則、私人關系同人民利益相抵觸時，必須毫不猶豫站穩(wěn)黨性立場，堅定不移維護人民利益。”堅決反對為了個人利益，損害他人、集體、國家、民族利益的行為。一個人如果沒有一種奉獻精神，只是為個人利益而奮斗，拔一毛利天下而不為，或損人利己、損公肥私，走上違法犯罪的道路，那么，這樣的人，知識越多越反動，能力越大對社會的危害也越大。學習和弘揚焦裕祿精神，就要像焦裕祿同志那樣廉潔奉公、任何時候也不搞特殊化，為黨和人民的事業(yè)任勞任怨、無私奉獻，要把人生價值與黨和人民事業(yè)的發(fā)展緊密結合起來，多想群眾少想自己，多想事業(yè)少想名利，堅持在其位、謀其政、盡其責，真正把全部心思和精力用在干事創(chuàng)業(yè)上，做到為官一任、造福一方。
    “生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”。從焦裕祿身上，我們看到了共產黨人無堅不摧的力量，這種力量就是信仰的力量、精神的力量。50年來，焦裕祿精神感召、鼓舞了一代又一代黨員干部和普通群眾，各行各業(yè)都涌現(xiàn)了一大批焦裕祿式的好黨員、好干部。“有的人活著，可他已經死了；有的人死了，他還活著。”這富有哲理的詩句揭示了一個人生命的價值。為社會進步做出自己的貢獻，畢生奮斗造福于后人，就會在群眾心里塑造一座不朽的精神豐碑，使人民群眾有一種不能忘卻的紀念。焦裕祿雖然去世了，但焦裕祿精神是永恒的。大力弘揚焦裕祿精神不僅是人民和歷史的選擇，更是時代的呼聲，在任何時代它都應該是最基本的道德堅守，是維系一個社會公序良俗的精神紐帶。因此，我們要把學習弘揚焦裕祿精神貫穿于中華民族偉大復興中國夢的始終，貫穿于加強和改進黨的作風建設始終，貫穿于全面深化改革、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化始終，貫穿于改革開放和發(fā)展社會主義市場經濟始終，按照“深學、細照、篤行”的要求，努力踐行“三嚴三實”，把實踐放在第一位，真正做到“內化于心、外化于行”，知行統(tǒng)一。