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    對(duì)于一些寺廟等宗教性旅游場(chǎng)所的功德箱的規(guī)范管理，近日一些相關(guān)報(bào)道又引發(fā)了關(guān)注。據(jù)報(bào)道，一些功德箱設(shè)有創(chuàng)收指標(biāo)，甚至變成一種斂財(cái)工具。

    寺廟設(shè)“功德箱”在很多地方都普遍可見(jiàn)，無(wú)論是千年古剎，還是小廟小堂，功德箱隨處可見(jiàn)。對(duì)于功德箱的設(shè)置，全國(guó)目前并無(wú)統(tǒng)一規(guī)定。就地方上的規(guī)定而言，以北京為例，北京市宗教事務(wù)局相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，依托寺院開(kāi)發(fā)的景區(qū)內(nèi)，售賣(mài)相關(guān)紀(jì)念品等活動(dòng)屬于合法經(jīng)營(yíng)行為，但不允許其私設(shè)功德箱，更不允許個(gè)人或企業(yè)私下承包或管理經(jīng)營(yíng)，也就是說(shuō)景區(qū)通常是不能設(shè)功德箱的。

    坦白地說(shuō)，如果是宗教事務(wù)范圍內(nèi)，功德箱的放置，并不是以贏利為目的，反而可以為那些想要捐錢(qián)救贖的善男信女提供便利，并無(wú)不妥，比如在日本一些寺廟也有功德箱。只不過(guò)，現(xiàn)實(shí)中一些寺廟的功德箱讓人分不清狀況，很多是景區(qū)管理者設(shè)置，他們一開(kāi)始就令功德箱的功能發(fā)生了變異，為其定位為贏利性，而背離了功德箱最初的目的。這種功德箱當(dāng)然需要毫不猶豫地取締。但是，一些佛教事務(wù)管理者也指出，這些借機(jī)斂財(cái)?shù)墓Φ孪淙【喎浅＠щy，即使取締后它們又會(huì)“春風(fēng)吹又生”。

    因此，這需要我們從源頭上思考一下。根據(jù)公開(kāi)的報(bào)道，北京京西風(fēng)光旅游開(kāi)發(fā)股份有限公司董事會(huì)2010年發(fā)出的一份上市公司公告《潭柘寺景區(qū)創(chuàng)5A升級(jí)改造項(xiàng)目可行性分析報(bào)告》里，潭柘寺創(chuàng)5A景區(qū)項(xiàng)目計(jì)劃總投資額11853.44萬(wàn)元，其中7880萬(wàn)元擬通過(guò)向中國(guó)華力集團(tuán)控股有限公司非公開(kāi)發(fā)行股票籌集，不足部分由公司自籌解決。“自籌解決”，意思當(dāng)然是指需要多方創(chuàng)收。去年一度引發(fā)社會(huì)熱議的某知名古寺，在創(chuàng)收方面都定了指標(biāo)，游說(shuō)香客捐贈(zèng)的數(shù)目也非常之大，甚至一些香客捐錢(qián)之后又后悔。這提示我們，景區(qū)管理的改革也需要跟上。首先要思考的就是，一些古寺除了日常的修繕工作以外，是否有必要擴(kuò)大建筑，有的甚至為了擴(kuò)大景區(qū)而拆除了以前留下來(lái)的相關(guān)建筑，這種改變?cè)忻婷驳淖龇ㄖ档蒙倘丁＞皡^(qū)擴(kuò)大的言下之意就是可以申請(qǐng)景區(qū)級(jí)別的提升，下一個(gè)目標(biāo)就是提高門(mén)票價(jià)格了。但這種做法，既不利于我國(guó)宗教事務(wù)相關(guān)管理，也不利于保護(hù)古建筑、盡量維持其原有的樣貌。

    對(duì)于古寺廟等建筑，應(yīng)該在景區(qū)管理改革之際，盡量去除其功利性與營(yíng)利性，它們?cè)揪褪菤v史與相關(guān)信仰的載體，并不是賺錢(qián)的工具。盡管一些資本在不斷參與著古建筑的管理，但是相關(guān)部門(mén)仍應(yīng)該加強(qiáng)管理，比如事前評(píng)估修繕與擴(kuò)大景區(qū)建設(shè)的可行性（是否過(guò)度投入），還有在景區(qū)管理方面也做好監(jiān)管。在我國(guó)大力發(fā)展旅游業(yè)的今天，除了寺廟，很多景區(qū)的問(wèn)題其實(shí)都是大同小異，比如服務(wù)水平有待于提高，景區(qū)內(nèi)一些收費(fèi)不合理等，這些都應(yīng)引起普遍性重視和妥當(dāng)解決。