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    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進景區(qū)能否延續(xù)活態(tài)傳承

    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被稱為民族的ＤＮＡ。采訪中，一些“非遺”保護工作者擔(dān)心，原生態(tài)環(huán)境是保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原汁原味的重要保障，景區(qū)環(huán)境不同于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原有傳承環(huán)境，傳承出來的“非遺”是否還是原有藝術(shù)？

    一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼乏人，其中一個重要原因是技藝無法解決傳承人生活問題，一些傳承人生活異常艱辛。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承首先應(yīng)解決傳承人的生存問題。只有生活質(zhì)量有保障了，傳承人才會有發(fā)展技藝和培養(yǎng)繼承人的熱情，其他人學(xué)習(xí)技藝才會覺得有奔頭。

    在鎮(zhèn)北堡西部影城，民間藝人李彩霞一天得忙活十幾場表演，與以前到處討生活相比，似乎更加辛苦了，然而她的興奮之情溢于言表：“雖然演出多了我會很累，但是感覺很好，因為喜歡秦腔，多累我都想唱。”

    寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心專家雷侃解釋說：“沒有土壤的花草難以長久。”因此保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得讓其有生存依附的土壤，在原生態(tài)生存環(huán)境無法延續(xù)傳承的情況下，不妨轉(zhuǎn)變一下傳承模式。

    對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進景區(qū)會變味的擔(dān)心，靳宗偉認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原本就是活態(tài)的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承關(guān)鍵在人，不同的人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有不同的詮釋，因此進景區(qū)并不一定會使之變味。當(dāng)然進景區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)有所選擇，并不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都適合進景區(qū)。

    當(dāng)然無可否認(rèn)，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在過度開發(fā)問題。中央民族大學(xué)民俗研究學(xué)者祁慶福對記者說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)應(yīng)注意避免過度開發(fā)。有景區(qū)將本應(yīng)是民族節(jié)日才有的祭祀活動長期展演，這明顯違背了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承合理利用的原則。為商業(yè)目的將這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搬上“舞臺”，不僅顯得不倫不類，而且會影響這些遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，曲解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中原本包含的文化。