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    目前業(yè)界旅游文化和文化旅游的界定和劃分十分含糊，國(guó)內(nèi)外學(xué)界均遠(yuǎn)未達(dá)成一致理解，于是形成了對(duì)兩個(gè)概念眾說(shuō)紛紜、錯(cuò)綜復(fù)雜之現(xiàn)狀，很不利于國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流和溝通。因此，我們認(rèn)為，當(dāng)前很有必要對(duì)兩個(gè)概念進(jìn)行進(jìn)一步的梳理和辨析，以為盡快達(dá)成學(xué)界的統(tǒng)一和規(guī)范盡一點(diǎn)綿薄之力，為旅游學(xué)科的發(fā)展添磚加瓦。

    本來(lái)，文化和旅游都是兩個(gè)見仁見智的概念，對(duì)兩個(gè)概念的解釋和定義都不少于幾百種。

    關(guān)于旅游文化

    在現(xiàn)有的文獻(xiàn)中，《中國(guó)大百科全書·人文地理學(xué)》最早正式使用了“旅游文化”一詞。這個(gè)定義更多地解釋了文化的類型及其在旅游活動(dòng)中的作用，但沒有講明旅游文化的本質(zhì)。1984年，旅游文化作為一個(gè)專業(yè)概念被首次提出，1991年，第一部以“旅游文化”命名的專著由張復(fù)完成。其后，旅游文化專著一直在陸續(xù)問世。

    旅游文化，是旅游的文化，是把旅游文化作為文化現(xiàn)象來(lái)思考，研究的是旅游的文化精神和文化價(jià)值，比如說(shuō)旅游產(chǎn)生的文化沖突、涵化、文化變遷、我者與他者的關(guān)系、文化人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的思考等。通過把旅游活動(dòng)對(duì)象化而作形而上學(xué)的思考，揭示旅游活動(dòng)的文化現(xiàn)象。自從有了人類就有著各種旅游活動(dòng)，也就有了旅游文化；而文化旅游是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是旅游活動(dòng)的一種文化行為，也就是說(shuō)是與文化相關(guān)的旅游活動(dòng)。

    也有學(xué)者指出，對(duì)于旅游文化，可以從不同的角度進(jìn)行定義，大致有以下幾種內(nèi)涵表述：（1）旅游文化是人類過去和現(xiàn)在所創(chuàng)造的，與旅游相關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；（2）旅游文化是旅游主體、旅游客體和旅游媒介相互作用產(chǎn)生的物質(zhì)和精神成果；（3）旅游文化是以一般文化內(nèi)在價(jià)值為依據(jù)，以旅游諸要素為依托，作用于旅游生活過程中的一種文化形態(tài)。

    一個(gè)陷阱：作為旅游吸引物的文化資源就是旅游文化嗎？很多人似乎對(duì)這個(gè)問題都沒有搞清，也有不少人覺得作為旅游吸引物的文化資源肯定是旅游文化。其實(shí)，作為旅游吸引物的文化不是旅游文化，只能是文化旅游資源。作為文化旅游資源的文化與旅游文化是兩個(gè)截然不同的概念，需謹(jǐn)慎區(qū)分和使用。

    關(guān)于文化旅游

    對(duì)于文化旅游的理解，基本上，有多少文化旅游者就有多少個(gè)定義。大致可分為以下幾大門類：衍生于旅游的定義、動(dòng)機(jī)性定義、經(jīng)驗(yàn)性或意愿性定義、操作性定義等。國(guó)際古遺址理事會(huì)美國(guó)分會(huì)（USICO-MOS：1996）認(rèn)為：“作為一個(gè)名詞，文化旅游對(duì)眾多的人意味著眾多的東西，而它的優(yōu)勢(shì)和缺陷也均存在于此”。

    文化旅游是與文化相關(guān)的旅游。從廣義上講，一切旅游都是文化旅游，文化旅游和旅游兩個(gè)概念之關(guān)系顯得“剪不斷，理還亂”。事實(shí)上,最早提出文化旅游這一概念的美國(guó)學(xué)者羅伯特·麥金托什就是從廣義上理解的。他講:“文化旅游包括旅游的各個(gè)方面,旅游者從中可以學(xué)到他人的歷史和遺產(chǎn),以及他們的當(dāng)代生活和思想。”從狹義上講，文化旅游指的是以文化為直接動(dòng)機(jī)和目標(biāo)的旅游活動(dòng)，它更強(qiáng)調(diào)旅游活動(dòng)的文化性，就像自然旅游的直接動(dòng)機(jī)和目標(biāo)更多的是旅游活動(dòng)的自然性和生態(tài)性�，F(xiàn)實(shí)中，很難找到純粹意義上的自然旅游或文化旅游，它們更多是“你中有我，我中有你”的混合關(guān)系，任何類別的旅游活動(dòng)都不例外，至多只能是孰重孰輕的問題。

    國(guó)內(nèi)學(xué)者任冠文（2009）撰文指出：“從廣義上講這樣認(rèn)識(shí)文化旅游并沒有錯(cuò),但如果這樣定義文化旅游,那對(duì)文化旅游的研究似乎就與對(duì)旅游的研究沒有什么不同,也與我們今天所講的文化旅游有較大的出入。”基于此，國(guó)內(nèi)學(xué)者們展開討論，形成了以下幾種比較代表性的觀點(diǎn)。

    首先是從市場(chǎng)學(xué)的角度認(rèn)為文化旅游是一種產(chǎn)品。如蒙吉軍、崔鳳軍（2000）認(rèn)為:“文化旅游是指旅游產(chǎn)品的提供者為旅游產(chǎn)品的消費(fèi)者提供的學(xué)習(xí)、研究、考察所游覽國(guó)家(地區(qū))文化的一方面或諸方面為主要目的的旅游產(chǎn)品,比方說(shuō)歷史文化旅游、民俗文化旅游等。”學(xué)者于嵐（2000）甚至認(rèn)為文化旅游作為一種旅游產(chǎn)品“應(yīng)局限于民俗文化層”。其二是從旅游經(jīng)營(yíng)者與旅游者的角度出發(fā)認(rèn)為文化旅游是一種“意識(shí)”。如郭麗華（1999）明確提出:“文化旅游不是一個(gè)獨(dú)立的旅游產(chǎn)品而是一種觀念意識(shí)反映,是旅游經(jīng)營(yíng)者設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品的一種創(chuàng)意思維,是旅游者從事旅游活動(dòng)的一種方法。”其三是從旅游學(xué)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)文化旅游,認(rèn)為文化旅游屬運(yùn)動(dòng)范疇,是旅游的一種類型。它是以旅游文化為消費(fèi)產(chǎn)品,旅游者用自己的審美情趣,通過藝術(shù)的審美和歷史的回顧,得到全方位的精神上與文化上享受的一種旅游活動(dòng)。它包括了歷史文化旅游、建筑文化旅游、宗教文化旅游、園林文化旅游、民俗文化旅游、飲食文化旅游等（馬勇，舒伯陽(yáng)：1999）。最后，任冠文（2009）在分析總結(jié)以上幾種觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上指出：“作者以為將文化旅游作為一種旅游類型比較合適�？梢哉J(rèn)為文化旅游是指旅游者主要以消費(fèi)文化旅游產(chǎn)品,體驗(yàn)與享受旅游活動(dòng)中的文化內(nèi)涵,從而獲得身心愉悅的一種旅游活動(dòng)”。

    結(jié)語(yǔ)

    我們認(rèn)為，旅游文化和文化旅游是兩個(gè)相互聯(lián)系密切卻又極不相同的概念。兩個(gè)概念的關(guān)鍵詞都是旅游和文化，但前者而言，文化是重點(diǎn)，其強(qiáng)調(diào)的是一種與旅游有關(guān)的文化，是人類總體文化的一種門類文化；而后者，強(qiáng)調(diào)的是旅游，指的是一種基于文化、為了文化的旅游活動(dòng)，是旅游活動(dòng)的一類。

    我們還認(rèn)為，像旅游文化和文化旅游這樣新興而多解的概念定義的統(tǒng)一化和規(guī)范化，只有通過學(xué)界同仁們相互探討而相對(duì)完成�？偠灾�，旅游是什么？是一種生活；文化是什么？是一種生活；生活，就是旅游文化和文化旅游最核心的生命力。旅游文化是個(gè)有層次性的概念，可以簡(jiǎn)單從物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層面進(jìn)行理解；而文化旅游是以文化為核心生命力的一種旅游活動(dòng)。