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　　《白蛇傳》里美麗善良的白娘子在端午節(jié)這天喝下雄黃酒，不料顯出原形嚇死許仙，隨后又產(chǎn)生了“盜靈芝”這樣中國百姓耳熟能詳?shù)墓适?hellip;…隨著端午節(jié)的臨近，除了想到屈原、吃粽子，想到許多與端午節(jié)有關(guān)的傳說故事，更迫切需要認識的是，我們該如何認識端午節(jié)、如何過好端午節(jié)？對此記者采訪了中國民協(xié)副主席、河南省民協(xié)主席夏挽群。
　　河南端午節(jié)習俗多

　　“端午節(jié)的來歷眾說紛紜，主要有圖騰祭祀、紀念投江而死的屈原、紀念春秋名將伍子胥，也有驅(qū)惡辟邪說，等等。”夏挽群告訴記者，其中比較固定、最普遍的說法就是紀念屈原說。“梁代吳均在《續(xù)齊諧記》里記載‘楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。”夏挽群說， “世人皆醉兮我獨醒，舉世混濁兮我獨明”的屈原因直諫未納而投身汨羅江中，賽龍舟、掛香袋、吃粽子等都是為了紀念愛國詩人屈原的民間傳統(tǒng)，說是要藥暈蛟龍水獸，喂飽魚龍蝦蟹，以免它們傷害屈原。

　　夏挽群介紹，河南端午節(jié)活動習俗眾多，以貼艾虎、掛香囊、門上懸艾、吃粽子、給小孩戴五毒肚兜、劃龍舟、“送端午”、“瞧端午”等活動為主。“端午節(jié)起源很早，只是具體由來說法不一。“紀念屈原”說的盛行，也許是因為屈原給人的印象最深、教育意義更大的緣故。

　　民俗文化影響深遠

　　夏挽群提出，傳統(tǒng)民俗文化在當代仍然有著重要的價值。“民俗文化能夠培育民族精神，增強民族認同感。”數(shù)千年的農(nóng)耕時代，在民間深藏著博大雄渾的優(yōu)秀文化因子，其中文化信息承載最為密集、情感色彩最為濃烈、道德教化作用最為深刻、記憶傳承最為有力的，當屬中華民俗文化。傳統(tǒng)民俗是各種民族民間文化最重要的綜合載體。包括神話、傳說、民間戲曲、民間美術(shù)、交際禮節(jié)、娛樂游戲、藝術(shù)技能、信仰心理，等等。內(nèi)容豐富，包羅萬象，無一不在傳統(tǒng)民俗中得到存活和賡續(xù)。我們弘揚了民俗文化，也就使它們所承載的豐富文化得到了延續(xù)。

　　“民俗文化還可以教化人心、匡正風氣。”夏挽群說，作為慣例的民俗是法律的基礎(chǔ)和補充，社會治理需要有效地運用民俗的力量，譬如春節(jié)所表現(xiàn)出的敬奉祖先、家庭和睦、鄰里和諧的“和合”精神；端午節(jié)所張揚的對真善美的執(zhí)著追求及強烈的愛國主義情懷；七夕節(jié)所蘊含的忠貞不渝、誠信友愛的觀念；重陽文化所尊奉的“五倫之孝，推家至國；以孝齊家，以孝治國，達至和諧大同”的傳統(tǒng)美德等。倡導傳統(tǒng)節(jié)慶的弘揚，對于尊崇人倫觀念、規(guī)范言行禮儀、調(diào)和人際關(guān)系、調(diào)適群體生活、提升道德水準乃至構(gòu)建和諧社會無疑具有其重要作用。

　　留住我們的文化根脈

　　“在經(jīng)濟全球化時代，各民族的本土文化受到?jīng)_擊是世界性的問題。我們的文化傳統(tǒng)，是我們民族精神的家園。一旦這個家園消失了，我們民族的主體性地位就不復存在。我們一定要把保護民俗民間文化上升到國家安全的高度去認識。”夏挽群提出，我們要把保護民俗民間文化事業(yè)轉(zhuǎn)化為文化資源的開發(fā)，向全社會普及搶救、保護、開發(fā)的理念，學術(shù)界應(yīng)首先對需要搶救與恢復的傳統(tǒng)節(jié)日作出科學界定，對其主要對象、基本范圍、民俗內(nèi)涵、揚棄標準、正確導向、方式方法進行調(diào)查研究和認真論證，形成調(diào)研報告，為黨委和政府的決策提供依據(jù)。

　　夏挽群提議，還應(yīng)召開各類“傳統(tǒng)節(jié)慶與文化建設(shè)”學術(shù)討論會，鼓勵有條件的地方籌辦傳統(tǒng)節(jié)慶活動，通過試點工作取得經(jīng)驗，予以推廣。“普及民間文化知識、培養(yǎng)民族情感、承繼民族精神，要從中小學教育入手。要將民間文化列入中小學傳統(tǒng)教育的內(nèi)容之一。民間文化遺產(chǎn)，最具民族審美情趣和民族藝術(shù)特色，它的繼承和發(fā)揚應(yīng)是全民性的理解與承傳。”夏挽群說，民間文化遺產(chǎn)只靠一兩個部門或業(yè)務(wù)單位的重視是很難承擔全部工作的，它需要黨委政府、專業(yè)部門、專家與學者、新聞工作者、民間藝人等方面的通力合作才能完成這一任務(wù)。