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　　此匾之奇，還在于匾額中所涉及的幾個人物，或者說匾文所傳達(dá)的思想是這幾個人物的綜合思想。
　　“坦園老伯”即康家當(dāng)時的當(dāng)家人康坦園，是康百萬莊園第十五代莊園主。他為了訓(xùn)示子弟，特選用黃楊木雕刻而成家訓(xùn)匾，約請同治年間翰林�，u題匾。應(yīng)該說，留余匾是康坦園創(chuàng)意的。匾文作者即題匾人�，u，系武狀元牛鳳之子。�，u，字荔庵，河南汜水（現(xiàn)鞏義市）明月坡人。清同治四年，欽點(diǎn)金殿傳臚（二甲第一名）。牛瑄的字畫時稱一流，同治皇帝因看重其文筆，在狀元已定的情況下將他奉為金殿傳臚。
　　而匾文中引用的三段話的三位原作者也曾是中國封建歷史文化的一代人杰。匾中引用的第一段話出自留耕道人。留耕道人即王伯大（？～１２５３），字幼學(xué)，號留耕，福州長溪（今福建霞浦）人。寧宗嘉定七年進(jìn)士。歷主管戶部架閣文字（《宋會要輯稿》選舉二一之一九）。理宗端平三年，為樞密副都承旨兼左司郎中。淳祐四年，遷吏部侍郎兼權(quán)中書舍人兼侍讀。七年，擢簽書樞密院事兼權(quán)參知政事。八年，出知建寧府。寶祐元年卒。《宋史》有傳。《全宋詩》收其詩多首。
　　匾中引用的第二段話出自明末東林領(lǐng)袖高攀龍（１５６２～１６２６），初字云從，更字存之，別號景逸，明代文學(xué)家、政治家，南直隸無錫（今屬江蘇）人。萬歷十七年（１５８９）中進(jìn)士。萬歷十四年（１５８６），無錫知縣李元沖聘請江右學(xué)派的羅懋忠和顧憲成到黌宮講學(xué)，高攀龍受其影響，開始潛心研究程朱學(xué)說，確定了治學(xué)方向。
　　匾中所引第三段話出自夏峰先生。夏峰先生就是孫奇逢，與黃宗羲、李颙并稱“清初三大儒”。孫奇逢（１５８４~１６７５），字啟泰，號鐘元，晚年自號歲寒老人，原籍直隸容城（今河北容城縣），清初遷至河南輝縣蘇門山下夏峰村定居，因此又被稱為夏峰先生。他終身布衣，致力于學(xué)，著述甚豐，涉獵經(jīng)學(xué)、理學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等諸多方面，是我國明清之際著名學(xué)者、思想家、教育家、愛國志士，被北方學(xué)者奉為泰山北斗。
　　有此三奇，此匾焉得不奇？