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　　“兩可之說(shuō)”是誕生于先秦的一個(gè)詭辯理論，它“以非為是，以是為非，是非無(wú)度，而可與不可日變”。這個(gè)理論的創(chuàng)立人是鄭國(guó)（都城在今新鄭市）大夫鄧析。它的來(lái)歷，源于《呂氏春秋》中一則有趣的案例。
　　春秋末期，有一年鄭國(guó)的洧水發(fā)了大水，一個(gè)富人急著渡河去辦事，不料出了意外，落入湍急的河中淹死了。遭遇這種不幸，大家都很同情，忙著幫助尋找尸體。最后，尸體被一個(gè)窮人打撈上來(lái)。富人的家屬知道后，就想花錢贖回尸體，畢竟人家付出了勞動(dòng)。可這個(gè)窮人不夠厚道，知道死者家里非常富有，就趁機(jī)敲起竹杠，獅子大開(kāi)口，開(kāi)出一個(gè)天價(jià)。富人家認(rèn)為價(jià)錢高得太離譜，不甘心做冤大頭，雙方開(kāi)始討價(jià)還價(jià)，但由于差距太大，“生意”始終無(wú)法成交。
　　富人家屬心急如焚，聽(tīng)說(shuō)鄧析是個(gè)能耐人，趕緊央求他給想個(gè)法子。鄧析聽(tīng)完富人家屬訴說(shuō)，不緊不慢開(kāi)了腔：“不著急，贖金一文錢你們也不要多出。放心好啦，你們報(bào)的價(jià)一準(zhǔn)兒成交。你們想啊，除了你們家，不會(huì)有第二個(gè)人向他買這具尸體。而尸體又不能久放，你們拖著不給錢，那人必然會(huì)降價(jià)，不然，到頭來(lái)他只能竹籃打水一場(chǎng)空！”富人家屬一聽(tīng)，果然頭頭是道，仔細(xì)琢磨還真是這個(gè)理兒，于是就不再著急上火，耐著性子等窮人降價(jià)。
　　待價(jià)而沽的窮人一直不見(jiàn)富人家動(dòng)靜，坐不住了，趕緊找能人想轍，最后也找到了鄧析。鄧析聽(tīng)了窮人的訴求，依舊一副成竹在胸的樣子，輕松地對(duì)窮人說(shuō)：“不著急，贖金一文錢也不要降低。你想啊，富人家除了在你這里能買到那具尸體，在別處是萬(wàn)萬(wàn)買不到的！你呀，就回去安心等著賣大價(jià)錢吧！”窮人一聽(tīng)樂(lè)了，多好的道理，就這么辦！
　　故事只講到這里就結(jié)束了，不過(guò)可以想見(jiàn)的是，如果買賣雙方都按照鄧析的高見(jiàn)行事，那這筆“生意”恐怕永遠(yuǎn)不會(huì)成交，因?yàn)猷囄龅恼f(shuō)教是一種違反邏輯規(guī)律的詭辯，單方面看，的確很有道理，兩方面看，就難以達(dá)成和諧統(tǒng)一。這便是獨(dú)樹(shù)一幟的“兩可之說(shuō)”的妙處所在。
　　這個(gè)故事充分體現(xiàn)了“名家”鄧析的學(xué)說(shuō)風(fēng)格——“操兩可之說(shuō)，設(shè)無(wú)窮之辭”。他觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的獨(dú)到眼光及雄辯的口才，令人拍案叫絕，難怪他被后人奉為“千古詭辯第一人”。