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　　卓瑪?shù)故呛艽蠓降嘏c我們這些外地人談起“走婚”，事實上，摩梭族的走婚就相當(dāng)于漢族的試婚，結(jié)合并不是那樣的隨意。傳統(tǒng)的走婚要求男女雙方要相識三年，相知三年，相戀三年，一共九年才可以進行走婚。如今這樣的規(guī)定早就隨著時間的推移而漸漸淡出摩梭人的生活原則，不過，走婚之前要有較長時間的交往，并必須征得父母的同意，這些還是沒有變的。

　　走婚之后，等到小孩子出生之后一個月，父親必須要到女方家里擺酒款客，將村里所有認(rèn)識的人都招來喝酒。不過，撫養(yǎng)小孩的責(zé)任就落在了小孩的母親和舅舅身上。在摩梭族里，舅舅擁有比父親更高的權(quán)威，也是晚輩必須孝敬的對象。而在生養(yǎng)新生命的同時，每一個家庭都會有一些女性為了平衡家里面的人口數(shù)量，而犧牲了自己的生育權(quán)力。她們也因此受到家人更多的尊重。

　　不過，卓瑪也承認(rèn)，隨著時間的推移，摩梭人的婚姻已經(jīng)不像以前那樣單一，像最為傳統(tǒng)的“走婚”，與漢族一樣的結(jié)婚，以及其他一些介于其中的婚姻方式，都開始為人們所接受。至于到時候卓瑪會選擇什么樣的方式接受生命中的另一個男人，卓瑪自己也不知道。

　　三

　　離開瀘沽湖的最后一天早上，我們有幸受到卓瑪?shù)难垼ニ齻兗依锏淖婺肝菘纯础?/p>

　　在摩梭族的習(xí)俗里，祖母屋是母系家屋的中心點，一般建在院子的右邊，用來供養(yǎng)家族中最有權(quán)威的女性，也是家屋集體活動的場所，是議事，炊事及敬神，祭祀的核心部分，而在祖母屋里接待客人是摩梭族最高的禮節(jié)。

　　跨過高高的門檻，我們走進了這間略略有些昏暗的祖母屋。祖母屋都是用木頭搭建而成的，除了一個屋頂?shù)耐獯�，四周見不到任何窗戶；房間的擺設(shè)簡樸、陳舊，靠火塘的側(cè)面有一張很古老的封閉式木床，也是老屋內(nèi)惟一的一張床；門口的木龕內(nèi)疊放了幾頭制作好的豬膘肉，壓得平平的，這是古時候摩梭人財富的象征，豬膘肉越多就代表家里越富有。

　　屋中靠墻的地面中央，有一個正方形的火塘。據(jù)說，火塘是摩梭家屋最神圣的地方，是母屋的心臟，代表著家屋和祖先，摩梭人的火塘是終年不熄的，代表家族生命延綿不盡；火塘下方立著兩棵柱子，左柱為男，右柱為女，這兩棵柱必須取自同一棵在向陽坡上生長的古樹所制，樹的頂上一節(jié)作男柱，根部一節(jié)作女柱，象征女性是家屋的“根根”，男女同根同源，互補互助，平等和諧。

　　我們在火塘邊坐下，與卓瑪閑聊。對于我們這些來自于大城市，住慣了水泥鋼筋的高樓的人來說，陳舊而神秘的祖母屋著實讓我們非常新奇，不停地問這問那。從天窗上透下來的一束光柱也讓這樣的談話更增添了一種神秘的力量。同伴突然發(fā)現(xiàn)，在我們的身后，還有一道小小的門，近乎于四方形，離地半米高，乍一看會以為是一個柜子。而這樣的一道門卻是摩梭族最為神圣的一道門，女子只有在兩種情況下才能通過這道門進入里面的一個房間，那就是生子和死亡。正因為如此，這道門也被稱作是生死門，它包容著摩梭族世世代代的血脈興衰。

　　我們終有些不舍地告別了瀘沽湖。

　　曾經(jīng)以為已經(jīng)被都市生活所磨平的激情與感動，在瀘沽湖畔，我們終于又一點一點地找了回來。那種面對一汪清水，便飛身下水酣暢淋漓的沖動，那種在鍋莊晚會上忘情地與陌生人舞成一團的釋然，還有那種沒有任何原因臉上突然浮現(xiàn)的陶醉，如此等等，都讓我們有些恍惚、有些動情。一直以為這樣孩子般的純情與天真，已經(jīng)是上一輩子的事情，我們只是懂得應(yīng)酬、恭維、掩飾、矯情，只是在最熱鬧的城市做一個最孤獨的人。

　　然而，這樣的意外，瀘沽湖用最溫柔的手撕裂下我們所有的偽裝，平靜著我們所有的悲憤怒仇，激動著我們所有的七情六欲。

　　惟一遺憾的是，在瀘沽湖沒有下雨，也無幸見到許多人所說的雙彩虹的美景，或許，這也是下一次重游的借口。

　　不過，細(xì)想一下，重游瀘沽湖還需要借口嗎？