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    新密市牛店鎮(zhèn)月臺(tái)村有座古老的“機(jī)神廟”，廟內(nèi)墻上畫滿了彩色壁畫，壁畫都是種桑養(yǎng)蠶、繅絲織綢的故事圖案。但廟里敬奉的機(jī)神爺和機(jī)神奶奶卻不是兩口子，也不是一個(gè)地方的人，而且還不是一個(gè)朝代。這是為什么呢？
　　相傳，早在公元前兩千多年前，月臺(tái)人就有了抽絲的繅車和織帛用的機(jī)杼，但都是手工操作，效率很差。公元前８２７年，周宣王繼位，他勤于政事，仁政愛(ài)民，使得這一時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，被譽(yù)為中興階段。就在這一時(shí)期，禹州市有個(gè)叫褚載的人來(lái)到月臺(tái)，發(fā)現(xiàn)那里位于嵩山東麓，洧水主源和支源匯合，數(shù)千畝良田處在三山二水之間，土地肥沃，農(nóng)桑茂盛，是伏羲、女媧為人類生存選擇的好地方，大部分農(nóng)家都在植桑養(yǎng)蠶，抽絲織帛。而他本來(lái)就是個(gè)紡織能手，看到更適合自己展示才能的環(huán)境，就決定在那里發(fā)展抽絲織帛業(yè)�？吹饺藗兊目椊z工具落后，他就到處拜師求教，最后用木料做成了一部織布機(jī)。這種織布機(jī)構(gòu)造簡(jiǎn)單，容易操作，織綢速度快，絲帛均勻質(zhì)量高，能夠織出很長(zhǎng)很長(zhǎng)的綢緞。褚載的名聲越來(lái)越大，一直傳到京都，周宣王把褚載宣到京都，專門研制織綢機(jī)械。褚載發(fā)明的織布機(jī)制作工藝和操作技術(shù)在全國(guó)得到推廣普及，使全國(guó)的絲綢紡織業(yè)產(chǎn)生了一次很大的飛躍。褚載走了，月臺(tái)人仍然記掛著他的好處，就把他作為“機(jī)神爺”敬奉起來(lái)。后來(lái)，專門蓋了一座廟，塑了機(jī)神爺金身，常年供奉。
　　到了漢昭帝時(shí)期，河北巨鹿縣出了一名女能人，對(duì)紡織工藝頗有研究，其丈夫叫陳寶光，任工部侍郎。女能人來(lái)到月臺(tái)后，對(duì)褚載發(fā)明的織布機(jī)進(jìn)行了改革，造成提花機(jī)，可以在絲綢上織出花紋。這種提花機(jī)被宋朝的宋應(yīng)星收編到《天工開物》一書之中。月臺(tái)人就把女能人稱為“機(jī)神奶奶”，也塑了金身供奉到機(jī)神廟中。長(zhǎng)期以來(lái)，養(yǎng)蠶、繅絲、織綢、結(jié)網(wǎng)成為月臺(tái)人的傳統(tǒng)副業(yè)，最盛時(shí)期的２０世紀(jì)５０年代，月臺(tái)的絲綢作坊有８０多家，織綢工匠數(shù)百人。他們織出的白綢、彩緞，特別是宋氏絲巾，曾遠(yuǎn)銷東南亞和歐美地區(qū)。
　　機(jī)神爺和機(jī)神奶奶雖不是一家人，也不是一個(gè)朝代，但巧的是二人的生日都在農(nóng)歷九月十六，塑像進(jìn)廟時(shí)間也是九月十六，當(dāng)?shù)厝司驮诰旁率@天請(qǐng)來(lái)大戲，唱給機(jī)神爺和機(jī)神奶奶看，并且一請(qǐng)就是三臺(tái)戲，作坊主們請(qǐng)一臺(tái)，工匠們請(qǐng)一臺(tái)，當(dāng)?shù)匕傩照?qǐng)一臺(tái)。三臺(tái)大戲?qū)χ�，其熱鬧場(chǎng)景十分壯觀，時(shí)間長(zhǎng)了就形成了固定廟會(huì)。乃至現(xiàn)在月臺(tái)村競(jìng)選村支書、村主任，發(fā)表競(jìng)選演說(shuō)時(shí)的第一項(xiàng)承諾，就是保證每年九月十六為群眾請(qǐng)大戲連唱三天。