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    2004年，他的散文集《天堂的橋》面世，帶著讀者游走四方，感悟親情。尤其是發(fā)表在《散文百家》雜志并被收入此書的《雨灑梅花嶺》，讓他本人始料未及。那是他在揚(yáng)州參觀過梅花嶺史可法紀(jì)念館之后寫的一篇散文，刊出后自己似乎要忘記了。誰知，五六年后上網(wǎng)一搜，該文被當(dāng)做廣東、江蘇、山東等地高考模擬試卷中閱讀分析題的閱讀材料。 
   這篇散文之所以吸引人們的眼球，除了文筆的靈動(dòng)外，更多的是他把史可法這位民族英雄看做一個(gè)紐帶，連接起兩座古城：出生地開封與殉國地?fù)P州。他把英雄的性格與城市的性格，把古與今貫通在一起，找回了久藏于內(nèi)的精神主體：一人成全了兩座城池。 
    “那雨總是不停地灑落在郁郁蔥蔥的梅花嶺上。古老的梅花嶺聳起英雄的脊梁，便將那雨點(diǎn)吸入冬梅的苞蕾，一經(jīng)雨收雪飛，漫嶺的梅花吐艷流芳，于是，揚(yáng)州便綻開了最美的笑容。” 
    不僅是散文。2001年，他創(chuàng)作的歌詞《中華旅游之歌》獲世界旅游日征歌一等獎(jiǎng)，由作曲家孫川作曲，定為主題歌，由歌唱家殷秀梅演唱，并錄制光碟在全國發(fā)行。2006年，他的歌詞《人品大如天》獲深圳征歌十佳歌詞獎(jiǎng)。 
    六、隨著知識(shí)積累的增多和對(duì)開封研究的深入，他借助作品，給自己開拓出一片歷史的天空。 
    曾幾何，《開封，何時(shí)能開封》的報(bào)道把開封的“開”字解讀為“開放”，而“封”解讀為“封閉”。鄭純方先生認(rèn)為，這實(shí)在是對(duì)開封的一種誤讀，一種停留在現(xiàn)代語境中的表面化的理解。 
    “開”字沒有什么歧義，關(guān)鍵是“封”字。他從“封”字著手，研討與之有關(guān)的詞匯。從分封諸侯的“封地”、帝王賞賜臣子的“封賞”，到“封疆”，挖掘出“開封”（啟封）的名字來自“開拓封疆”，鄭莊公是希望他的臣民勇于開拓進(jìn)取，不斷擴(kuò)大疆土，啟用人才，讓國家強(qiáng)大起來。這個(gè)“封”，沒有任何封閉、封門、閉關(guān)自守的含義，把這些意思加給開封屬于望文生義，至少是一種不求甚解。 
    2007年6月，他的《〈詩經(jīng)〉也是城市的歌吟》在《中國文化報(bào)》發(fā)表。全國多家高校的專家學(xué)者在《理論月刊》、《藝術(shù)教育》、《四川師大學(xué)報(bào)》、《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)》、《蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》、《湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》等報(bào)刊上撰文，皆參考或引述了這篇文章�！吨袊�詩歌研究動(dòng)態(tài)(第四輯)》也引述了這篇文章。 
    當(dāng)然，對(duì)于“中國書法名城”開封的書法藝術(shù)，他也從歷史中尋找依據(jù)，提出了“宋四家”應(yīng)為“宋五家”的主張。“宋四家”是指宋代書法的四大家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，簡(jiǎn)稱蘇黃米蔡。他認(rèn)為，宋徽宗趙佶應(yīng)算第五家，其獨(dú)創(chuàng)的瘦金體書法，在繼承與創(chuàng)新方面都可圈可點(diǎn)，具有大家風(fēng)范。在鄭純方看來，歷代之所以未將趙佶列入大家，主要因?yàn)樗�是皇帝，不好與士林相提并論。也許，“宋五家”更接近書法藝術(shù)的歷史本真。 
     開封電視臺(tái)圍繞挖掘開封的歷史文化，借鑒央視《百家講壇》的形式開設(shè)了《魅力開封》欄目。鄭純方成為該欄目的特邀主講嘉賓，在電視熒屏上先后給觀眾播講了《品讀東京夢(mèng)華錄》、《評(píng)說楊家將》等20余講。節(jié)目播出后，不少人在人群里都能認(rèn)出他來。熟悉他的人開玩笑說：“你是咋做的學(xué)問，外來戶比老開封知道的還多呢？”其實(shí)，他自己知道，為了這兩個(gè)講座，他閱讀了大量書籍和參考資料，做了許多閱讀筆記，還找專家討教過一些史實(shí)細(xì)節(jié)。僅《東京夢(mèng)華錄》注釋的版本就有五六種。講稿寫出后，他先照稿讀給妻子聽，再脫稿講給她聽，讓她把關(guān)。直到熟練了，進(jìn)入狀態(tài)了，他才去電視臺(tái)錄制。 
    2009年，中國音協(xié)和開封市人民政府共同舉辦“魅力開封”全國征歌活動(dòng)。鄭純方應(yīng)邀前往開封賓館，為來汴的河南省歌詞作家和本市音樂愛好者作了《開封的人文精神》的講座，提出了開封“開拓封疆、不斷進(jìn)取”、“執(zhí)政為民、清廉公正”、“花開雖晚、后來居上”等8個(gè)人文精神的觀點(diǎn)。 
    退休后，鄭純方在浙江寧波隨小女兒生活了一段時(shí)間。2011年，他參加《我要上講堂》活動(dòng)，成為優(yōu)勝者。他在“天一講堂”主講了《大儒王應(yīng)麟》。王應(yīng)麟是《三字經(jīng)》的作者，南宋著名的學(xué)者型清官，其祖籍開封，曾祖父是北宋御林軍一位武官。這個(gè)講座也是開封文化研究的延續(xù)。天一講堂由寧波市文廣新局主辦，易中天、錢文忠、于丹等名家都在這里作過講座。《寧波晚報(bào)》以整版的篇幅刊登了他講座的要點(diǎn)《大儒王應(yīng)麟的文化建樹》。 
    與此同時(shí)，他的一系列研究論文也在《中國文化報(bào)》、《開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)》等處發(fā)表。 
    作為河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，如今他已在《人民日?qǐng)?bào)》、《羊城晚報(bào)》、《開封日?qǐng)?bào)》、《奔流》、《飛天》、《東京文學(xué)》等報(bào)刊發(fā)表詩歌、散文、小說、報(bào)告文學(xué)、文學(xué)評(píng)論等作品1000多篇（首）。 
    退休后，鄭純方基本在寧波、青島居住。以“佳木非元”之名開的新浪博客，2008年至今已發(fā)文近600篇。每年，鄭純方總要回開封一兩趟，住上一段時(shí)間。畢竟，與開封相伴46年的人生經(jīng)歷，使他對(duì)這座文化古都的情感難以割舍。開封城墻根兒下，永遠(yuǎn)有一個(gè)屬于他的家。開封歲月，已經(jīng)給他的人生打上了深深的烙印。