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    “碧玉琢成器，知是東窯瓷”。這是北宋“蘇門四學士”之一、著名詩人張耒為東窯青瓷留下的贊美詩句。東窯青瓷在南宋失傳，明、清時期都有恢復之舉，但未得傳承。2012年年初，祥符區(qū)文物工作者陳文斐經(jīng)過多年潛心研究，在東窯青瓷舊窯址處恢復了作坊，用3年多時間試燒，終使東窯青瓷重現(xiàn)世。 
    7月26日，在祥符區(qū)東窯青瓷展示館，一件件紫口鐵足、美如碧玉、呈淡青色的東窯青瓷精品流光溢彩，其典雅、高貴的氣質(zhì)令人驚嘆。雙手托捧著一件東窯青瓷，陳文斐愛不釋手。他告訴記者，連日來，東窯青瓷在祥符區(qū)燒制成功的消息不脛而走。7月23日，一個來自加拿大的《外國人看中國》紀錄片攝制組還專程趕來拍攝。 
    據(jù)史料記載，東窯青瓷始創(chuàng)于北宋初年，因產(chǎn)于汴東陳留而得名。據(jù)北宋《宋會要》等史書記載：“東青器見著，與官窯、哥窯并列，盛于北宋”，素有北宋“御窯”之說。 
    開封東窯為宋代北方著名窯口，亦稱“董窯”。窯址在汴京陳留，專燒磚瓦。北宋中期，東窯已由北宋初期大量燒制皇室建筑用材逐漸轉(zhuǎn)為燒制日用陶瓷器皿及藝術瓷器。《宋會要》窯務條文記載：“京東西窯務掌陶工為磚瓦器給營繕之用，舊有東西二務，景德四年廢止，大中祥符二年復置東窯務。”記載了北宋東、西兩窯務的職能和廢止時間�？赡芤蚧蕦m建設圓滿，無需東窯再燒制建材而廢止窯務，繼而又因東窯燒制作品的轉(zhuǎn)型及影響，大中祥符二年又恢復了東窯務的職能，這無疑說明了東窯在當時的發(fā)展和興盛狀況。東窯燒制的東青瓷亦被稱為“東青器”，胎骨細致，釉色淡青，有深淺兩種，淺者近似“汝器”，但無蟹爪紋，多紫口鐵足。清代學者蘭浦在其《景德鎮(zhèn)陶錄》中寫道：“東窯，北宋東京民窯也，即今開封府陳留等處。土脈黎細，質(zhì)頗粗厚，淡青色，亦有淺深，多紫口鐵足，無紋，比官窯器少紅潤。后人有‘東窯’為‘董窯’者，窯址迄今未被發(fā)現(xiàn)。到明清，景德鎮(zhèn)曾仿制東青釉，清雍正的豆青釉也被稱作東青。”這不僅印證了張耒對開封東窯描述的詩句，還較為詳細地記錄了開封東窯的藝術特色及對明、清青瓷的傳承和影響。 
    《辭源》第二冊“官窯”欄之釋解，也有如下記述：“（官窯為）宋代五大名窯之一，北宋大觀間京師置窯燒造。胎骨有白、灰、紅之分。其土取自汴東、陽翟，淘煉極精。”確認古代開封（陳留）為瓷土產(chǎn)地之一。甚至今日，陳留較深處挖出的黏土，仍多呈黑紅色，含鐵量很高。由此可推知，立窯于汴東陳留的東窯，就是因為自產(chǎn)瓷土而設窯燒瓷，并因為入胎的黏土含鐵量高，而形成其紫口鐵足的藝術特征。 
    今年5月，東窯青瓷被列入我省《中原旅游商品“老家禮物”》名錄。