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　南朝梁武帝大通元年（公元527年）九月，譙州刺史湛僧智圍北魏東豫州刺史元慶和于廣陵城（在今揚(yáng)州），屢攻不下。司州刺史夏侯夔（kuí）率兵馳援湛僧智，十月兵至城下，元慶和舉城投降。夏侯夔禮讓湛僧智前往受降，以全其功，湛僧智亦禮讓夏侯夔前往受降，說(shuō)：“元慶和愿降，是你之功。再說(shuō)你治軍嚴(yán)明，前往受降必?zé)o侵暴，百姓安樂(lè)，這不是最合適了嗎？”夏侯夔這才率兵登城，拔魏幟，樹(shù)梁旗，獲男女四萬(wàn)余口，未傷一人。司　　馬光在《資治通鑒》里高度贊美湛僧智：“湛僧智可謂君子矣！忘其積時(shí)攻城之勞，以授一朝新至之將，功成不取，可謂君子矣！”
　孔子有言：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”認(rèn)為君子成全別人的好事，不成全別人的壞事；而小人正好相反，專門敗壞別人的好事，促成別人的壞事�？鬃拥倪@一思想對(duì)識(shí)別君子小人有重要指導(dǎo)意義。大凡君子，都胸懷道義，心存善良，希望別人事業(yè)有成，生活美滿，甚至犧牲自己利益成全別人；但大凡小人，則都妒賢嫉能，心存邪惡，生怕別人出人頭地，超過(guò)自己，于是總要使用卑鄙手段誣陷別人。司馬光贊美湛僧智為君子，就是因?yàn)檎可�智雖身為主將，卻讓功于夏侯夔，成就了夏侯夔美名。這是很多人做不到的。《資治通鑒》對(duì)歷史上“君子成人之美”的史實(shí)也多有記載。
　東漢章帝時(shí)，居巢侯劉般薨（hōng，指諸侯死亡）。按法律規(guī)定，長(zhǎng)子劉愷應(yīng)襲爵，但劉般遺言劉愷之弟劉憲襲爵，劉愷尊父遺言，讓位劉憲，自己遁逃不出；有司（執(zhí)法部門）認(rèn)為劉愷拒不襲爵，劉憲無(wú)權(quán)襲爵，于是奏請(qǐng)取消劉愷封國(guó)。漢和帝繼位，贊美劉愷禮讓高義，劉愷依然不出，拖了多年，仍難確定爵位歸屬，有司再奏請(qǐng)取消劉愷封國(guó)。侍中（朝廷內(nèi)臣）賈逵上書：“有司不理解劉愷樂(lè)善之心，而循以常法治之，恐怕不能鼓勵(lì)謙讓之風(fēng)，成就孝義教化！”和帝很受啟發(fā)，乃下詔：“王法崇善，成人之美。劉憲可襲爵居巢侯，以成劉愷孝子美名。”
　唐玄宗天寶十四年（公元755年），“安史之亂”爆發(fā)。當(dāng)時(shí)朝廷毫無(wú)防備，唯平原（今山東平原縣）太守顏真卿料定安祿山必反，先做防備，因此當(dāng)河朔（河北、山西、山東一帶）盡陷敵手時(shí)，唯平原堅(jiān)守未下。顏真卿又聯(lián)絡(luò)從兄顏杲卿起兵，響應(yīng)者十七郡，被推為盟主，合兵三十萬(wàn)，迫使安祿山不敢急攻潼關(guān)。時(shí)北海太守賀蘭進(jìn)明亦有忠義之心，顏真卿寫書信召他并力破賊，賀蘭進(jìn)明率步騎五千而來(lái)，屯兵于平原城南。顏真卿親自出城迎接，資助賀蘭進(jìn)明大量糧草，大小軍機(jī)都咨詢他的意見(jiàn)，結(jié)果軍權(quán)稍移于賀蘭進(jìn)明。顏真卿不以此為嫌，反而上書朝廷，把自己的河北招討使之職讓給賀蘭進(jìn)明。賀蘭進(jìn)明感念顏真卿知遇之恩，率部猛攻賊巢信都郡（今河北冀州市），久攻不克，乃以“金帛募勇士，遂克之”。這件事充分展現(xiàn)了顏真卿“成人之美”的高尚品德。
　唐宣宗是繼唐太宗之后的又一位賢明之君，有“小太宗”美稱。唐宣宗大中六年（公元852年）四月，黨項(xiàng)（北方部落）騷擾邊境，宣宗欲擇用邠寧（今陜西彬縣）節(jié)度使，難得其人，從容與翰林學(xué)士、中書舍人畢
論邊事。畢 援古據(jù)今，具陳方略，宣宗大喜：“吾方擇帥，不意頗、牧（指戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將廉頗、李牧）近在禁廷。卿愿為我守邊乎？”畢
欣然奉命。宣宗先提拔畢 為刑部侍郎，然后任命為邠寧節(jié)度使，畢
　很快安定了邊疆，入朝為戶部尚書，后來(lái)又做了宰相。宣宗當(dāng)初先提拔畢 為刑部侍郎，是用心良苦的，他是要增加畢資歷，提高他的威望，便于統(tǒng)帥邊疆。這種做法，是“成人之美”的典型體現(xiàn)。