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　康衢（qú）一望通，河洛正天中。樓勢排高鳳，橋形架斷虹。遠山晴帶雪，寒水晚多風。幾日還攜手，鳥鳴花滿宮。——許渾《洛中游眺貽（yí）同志》
　老城區(qū)有一個天中市場，我曾在那里吃過快餐，買過衣服。我的家鄉(xiāng)駐馬店，別名“天中”，境內(nèi)有天中山、天中塔、天中廣場等，駐馬店一直在下力氣打“天中”牌，前幾年還風傳將更名為天中市。相對而言，洛陽與“天中”的關系，似乎沒有駐馬店與“天中”那么密切。
　當我讀了唐代詩人許渾的《洛中游眺貽同志》一詩后，我改變了看法。早在唐代，許渾就在詩中點出了洛陽的“天中”地位，而且是“正天中”。許渾，晚唐具有影響力的詩人之一，后人認為其與“詩圣”杜甫齊名。
其實，洛陽的“天中”地位，源自西周，意指其處在國家的中心，即“天下之中”。周武王命周公在洛河與伊河一帶興建新都，周公卜居洛邑（今洛陽），并將象征王權的九鼎安放于郟鄏（jiárǔ，周之王城，在今洛陽市），建宗廟，制禮樂。他認為“此天下之中，四方入貢道里均”，“中國”一詞最初就是指洛陽一帶。
　此后，歷朝歷代多次對洛陽的“天下之中”進行詮釋。漢武帝以洛陽為“天下沖阸（è，意為控制，扼守）”，河洛地區(qū)“在于土中”。武則天在洛陽宮中修建“天樞”，認為這里是天地之間的樞紐。在許渾眼中，晚唐時期的洛陽城道路四通八達，黃河與洛水環(huán)繞天中大地（指洛陽）。五鳳樓高聳，洛水之上的天津橋氣勢如虹。在太陽照射下，遠山之上尚有積雪，傍晚風起之時河水寒冷。此情此景，使許渾流連忘返，他深情地對同伴發(fā)出邀請：“等到春暖花開之時，我們再攜手來洛陽城游玩。”
　許渾沒有想到，他的這首詩為洛陽是“天下之中”做出了有力說明。洛陽應該深挖“天中”文化，叫響“天中”品牌，使“天下之中”成為洛陽的新名片。