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    郭沫若名言“聞聽(tīng)三國(guó)事，每欲到許昌”。郭老的話是否讓無(wú)數(shù)人對(duì)許昌期盼？三國(guó)文化名城許昌曾經(jīng)是曹操大本營(yíng)，曹操在此完成“挾天子以令諸侯”的勢(shì)力擴(kuò)張，留下無(wú)數(shù)歷史典故，踏進(jìn)許昌如同在三國(guó)歷史故事中蕩漾。拿出相機(jī)、打開(kāi)筆記，開(kāi)啟記憶的閘門(mén)，讓我們重溫三國(guó)典故和三國(guó)歷史，夢(mèng)回三國(guó)，尋蹤許昌！
    三國(guó)，220年—280年。東漢末年，各路軍閥爭(zhēng)雄，東漢王朝名存實(shí)亡，中國(guó)再次陷入割據(jù)與動(dòng)亂之中，最終形成了魏、蜀、吳三個(gè)政權(quán)并存的局面。分裂和動(dòng)亂是這一時(shí)期的主要特征。天下大勢(shì)，分久必合，西晉代魏而起，滅蜀誅吳，統(tǒng)一全國(guó)，最終結(jié)束了三國(guó)割據(jù)紛爭(zhēng)的局面。曹丕篡漢曹丕繼承魏王位后，異象迭出，群臣覲見(jiàn)漢獻(xiàn)帝，請(qǐng)求其禪位于魏王。獻(xiàn)帝不肯，華歆使李伏、許芝以異象、天象、圖讖證明魏當(dāng)代漢，獻(xiàn)帝依舊不肯。
    次日，群臣畢集，華歆、王朗以厲言逼迫，曹洪、曹休以武力威震，獻(xiàn)帝不得已而降詔禪讓。曹丕聞?dòng)嵈笙玻�但在司馬懿、賈詡等人的建議下，兩次虛辭謙讓，使?jié)h獻(xiàn)帝筑禪讓臺(tái)而當(dāng)眾禪讓，以絕天下之口。曹丕登帝位，改元黃初，國(guó)號(hào)大魏，追封曹操為太祖武皇帝，封獻(xiàn)帝為山陽(yáng)公。自此，漢朝滅亡，三國(guó)的局面正式確立。
    正史固然可信度高，但我們也要以辯證的眼光看待，勤于思考，敢于質(zhì)疑。辭丞相五關(guān)斬六將關(guān)羽斬殺顏良、文丑后，又領(lǐng)兵為曹操平定汝南叛亂，得知?jiǎng)�備在袁紹處，遂準(zhǔn)備離開(kāi)曹操。曹操遣張遼探知此消息屬實(shí)后，閉門(mén)不見(jiàn)，張遼亦稱病躲避。關(guān)羽封藏曹操所賜之物，留書(shū)掛印而去。曹操得知消息，為其忠義之舉所感，遣張遼先行留住關(guān)羽，隨后親自為其送行，并贈(zèng)予錦袍一領(lǐng)。因未曾得到曹操文書(shū)，關(guān)羽沿途受阻，先后于東嶺關(guān)斬孔秀，洛陽(yáng)斬孟坦、韓福，沂水關(guān)斬卞喜，滎陽(yáng)斬王植，黃河渡口斬秦琪，最終在古城與劉備、張飛相聚。關(guān)羽千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，充分展現(xiàn)了他對(duì)劉備的忠義之心。
    一日，關(guān)、張外出打獵，曹操派張遼、許褚請(qǐng)劉備去相府一敘。相見(jiàn)之后，曹操說(shuō)起征張繡而望梅止渴之事，欲與玄德賞梅小酌。酒間，天色忽變，云呈龍形，曹操與劉備縱論天下英雄，劉先后列舉袁術(shù)、袁紹、劉表、孫策、劉璋、張繡、張魯、韓遂等人，曹操都等閑置之，一笑而已。最后，曹操說(shuō)起英雄應(yīng)具備的氣度，指劉而后自指。劉備驚嚇得筷子掉落在地，正好驚雷響起，他借之掩飾，曹操遂不復(fù)疑。“英雄事，曹劉敵”，這一故事后代的詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮。
    《武帝紀(jì)》記載，劉備投奔曹操時(shí)，程昱就曾建議曹操趁機(jī)除掉劉備，曹操不愿以殺一人而失天下英雄。綜合來(lái)看，曹操應(yīng)該始終認(rèn)為劉備是天下英雄，其不殺劉備是愛(ài)惜人才、時(shí)機(jī)不到。至于羅貫中那樣寫(xiě)，應(yīng)該是根據(jù)袁術(shù)敗逃時(shí)，曹操派劉備領(lǐng)兵阻擊，不久便后悔來(lái)推測(cè)的。