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        滕元發(fā)（1020-1090），初名甫，字元發(fā)，后避高魯王誨改字名。字達道，東陽人（浙江）。仁宗皇祐五年（1053）進士。滕元發(fā)與范仲淹為表親，是胡瑗的弟子。滕元發(fā)與早年為“東州逸黨”成員的張方平為兒女親家，蘇軾曾代張方平撰寫《故龍圖閣學士滕公墓志銘》（代張文定公作），飽帶深情地贊美了滕甫的卓越的吏治和軍事才能，事君盡其忠，待友盡其義的高風亮節(jié)。其生平，仕宦經歷見《續(xù)資治通鑒長編》卷342﹑卷424《東坡全集》卷89《滕公墓志銘》，《宋史》卷332又傳。 
        滕元發(fā)性格慷慨豪邁，不拘小節(jié)，灑脫兼富機趣�！吨袇羌o聞》卷4《滕章敏公慷慨豪邁，不拘小節(jié)，浮于里市，與鄭獬為忘形友，議論風采照映一世。嘗與鄭獬和楊繪字元素同試京師，自謂比魁天下，與二公約：“若其言不驗，當厚致其罰。”己而鄭居榜首，楊次之，公在第三。二公責所約之金，答曰：一人解，一人會，吾安得不居第三。俱一笑而散。因其曠放灑脫，被當時人稱為：“謫仙”。據明代蔣一葵《堯山堂偶雋》卷曰“宋”載：滕甫宋湖州時，禮部員外郎林子中與元發(fā)婿何洵直同為僚，以詩賀之“清風樓下兩溪春，三十余年一夢新。欲識玉皇香案吏，水晶宮里謫仙人。” 
        元發(fā)性情亦有雖玩劣但俊逸的一面，《梁溪漫志》載元發(fā)年輕時在寺院中《修業(yè)》，趁主僧外出，夜間烹寺中犬而食之。主僧歸，要滕作《滕先生偷狗賦》才能作罷，滕當即賦“磚飯引來，喜掉續(xù)貂之尾；索綯牽去，驚回顧兔之。”此賦馬上在臨近幾郡傳播開來。
        滕元發(fā)之“俊逸”《卻掃編》中的一則材料更見代表性。滕元發(fā)為布衣時，嘗為范文正公客，時范尹京。滕少年頗不羈，往往潛出從狹邪縱飲，范公病之，一夕，至滕書室，明燭觀書，以侯其至，意將愧之，滕夜分大醉而歸。范公陽不視，以觀其所為，滕略無懾懼，長揖問曰：“公所讀何書？”公曰：漢書。復問：漢高祖何如人？公巡而入。
        范曲意勸其讀書，滕以漢高祖不讀書為英豪相答，此雖類小說，卻形象地刻畫了滕甫的性格。
        滕元發(fā)文武全才，尤其具武將風度，確有豪杰氣概。前引《東軒筆錄》與王安石同為試官時的起誓詛咒，雖有丑化元發(fā)之嫌，但是多少透露了元發(fā)武將所持有的急躁﹑粗豪﹑坦蕩。據四庫全書宋范成大撰《吳郡志》卷第23“人物”4，已知當時名帥孫威敏預言其日后“當為賢將”：而《東軒筆錄》卷8所記吳奎的描述更見元發(fā)氣概。
        “吳奎為參知政事，會御史中丞王陶以韓魏公不肯押班事，其言兼及兩府，奎乃上章，官邇來天文遣見，皆為王陶召之，又嘗于上前推薦滕甫可為帥，上問其故，奎曰：“滕甫不唯將略可取，至于軀干膂力，自可被兩重鐵甲。”
        滕甫深知邊務，據《續(xù)資治通鑒長編》卷217載其知定州時，效仿契丹全民皆兵，建議組織邊界地區(qū)愿意學習弓箭的公差，城鄉(xiāng)百姓組成弓箭社，由長吏組織訓練，以便危急時御敵之用。蘇軾《故龍圖閣學士滕公墓志銘》記其在知定州任上，次上己節(jié)與郊外飲宴，有人報告契丹入寇，邊民逃跑，“將吏大駭，請治兵”。滕甫依舊談笑飲酒，并讓人召回逃跑百姓。事后證明消息虛妄，眾將皆服。元發(fā)為當時名帥，威震西北。神宗時西夏發(fā)生內亂，他主張抓住時機，一舉解決這個威脅，但神宗未予采納。
        以粗豪不羈的武將而側身于重文輕武時代之文官行列，元發(fā)在當時士林中的真正處境可以想見。
        范文正公用士多取氣節(jié)，而闊略細故，如孫威敏﹑滕達道，皆所素厚。其為帥，辟置幕客，多取見居謫籍未牽復。人或疑之，公曰：“任有才能而無過，朝廷自應用之，若其實有可用之材，不幸陷于吏議深文者，不因事起之，則遂為廢人。”故公所舉用，多得賢能之士。（《寓簡》）。
        滕達道為范文正門客，文正奇其才，謂他日后必能為帥，及以將略授之，達道亦不辭。然任氣使酒，無所顧避，久之，稍遨游無度，侵夜歸必被酒，文正雖意不甚樂，終不禁也。達道后為名臣，多得文正規(guī)模，故子瞻挽詞云：高平風烈在。（《避暑錄話》）由上可見，滕元發(fā)在當時屬于有“氣節(jié)”，但有“細故”（微小瑕疵）的士人，此“細故”很可能包括“任氣”使酒，無所顧避，久之，稍遨游無度，侵夜歸必被酒。因以英雄自許，所以平視仲淹，這在一般人絕難忍受，然而達道后為名臣，多得文正規(guī)模，故子瞻挽詞云：高平風烈在。滕達道性格中所具有的豪狂性格即使是頗識英雄的范仲淹也“意不甚樂”，可見其在當時士林中會是怎樣的處境：由《寓簡》中范仲淹的話“若其實有可用之材，不幸陷于吏議深文者，不因事起之，則遂為廢人”看，滕達道﹑孫威敏等人所代表的士風是為士論，吏議極度貶毀的。
        “滕屠鄭沽”及其友人多豪放俊逸，極自信，自負甚至自傲，善謀略﹑知兵﹑有極強的功名事業(yè)心。“極端”是他們的基本特征。與當時重涵養(yǎng)﹑重品節(jié)的主流士風相沖突，屬于士林中的“異類”。
        元發(fā)在神宗面前論事，如家人父子，言無文飾，洞見肝鬲。帝知其誠盡，事無鉅細，人無親疏，皆問之。元發(fā)隨事解答，不少嫌隱。王安石與滕甫同考試，語言不相能，深惡甫。會新法行，天下洶洶，恐元發(fā)言而帝信之也，因事排甫，出知鄆州。神宗死后，他飲酒大醉，悲痛至極，慨嘆再無知己之君。
        滕甫有將帥之才，性格豪放豁達，不為外物所役。其縱橫馳騁，出將入相的思想使其有結交豪杰，疆場獻身的浩然之氣。表現于詩就是直抒胸臆的慷慨意氣，梗概粗豪。如《浮云樓》
        舉頭便是長安日，弄袖時飄夢澤風。
        茂苑久拋飛鳥外，楚臺遙在碧云中。
        又如皇祐五年省試詩《西旅來王》
        寒日邊聲斷，春風塞草長。
        傳聞漢都護，歸奉萬年觴。
        另外幾個斷句
        萬國休兵外，群生奏凱中。
        野色更無山隔斷，山光更與水相連。
        負鼎早為湯右相，有文今作魯夫人。
        滕甫詩風勁健挺拔，壯氣沖天，為豪杰之詩。類詩確有盛唐詩人渴望建功立業(yè)的勁健與豪邁，然而卻缺乏盛唐詩人的蘊藉含蓄，情韻悠長的特色。
        滕甫晚年與蘇軾交往，滕于蘇照應諸多；蘇軾也在與之交往中潛移默化的渲染了滕的英雄豪杰之氣，在曾棗莊主編《全宋文》中有蘇軾六十八則《與滕達道書》，蘇軾稱滕“雄冠荊楚，”“公之風烈”（蘇軾《滕甫墓志銘》）。蘇軾在密州所作《江城子（密州出獵）》豪邁奔放，蘇軾詩詞中真正豪邁的作品并不多，這類作品可能有滕的影響。同時滕氏也可能受蘇軾影響，詩文才變得“英發(fā)妙麗”。 
        詩人郭祥正給滕元發(fā)的詩《滕元發(fā)池州蕭相樓》《再賦蕭相樓》，贊頌元發(fā)功業(yè)，才能正像西漢宰相蕭何，是人中的豪杰，希望他能入主機衡，而不要面對江山抒發(fā)詩人的懷抱：
        《滕元發(fā)池州蕭相樓》
        相國當時此建旄，正如今日擁三刀。
        規(guī)模忽起凌千尺，意氣相期在一陶。
        柱礎下連坤軸壯，檐牙斜插斗杓高。
        觀公磊落真人杰，莫向江山賦楚騷。
        《再賦蕭相樓》
        廊廟之才守一州，暮年名位等酂侯。
        簪纓七葉皆當軸，棟宇千章為起樓。
        撫事蕭條人已遠，臨風慷慨意相投。
        期公便握機衡去，留取余光照斗牛。