周敦頤:官清贏得夢魂安
http://www.b6man.com 添加時間:2015/9/2 9:10:00 來源:河南省旅游局信息中心 點擊次數(shù):
三 、周敦頤“政事精絕”,十分能干,但當(dāng)官并非他最熱衷的事,他真正的興趣還在于繼承和弘揚儒家文化。每到一地為官,他都先建學(xué)校、興教育甚至親自登堂授課,教師成了他的第二職業(yè)。
周敦頤在興學(xué)上最大的貢獻是創(chuàng)辦濂溪書堂。
1061年,周敦頤赴任虔州經(jīng)過江州(今江西省九江市)時,與友人潘興嗣共同游覽了聞名天下的廬山。下山時,周敦頤見蓮花峰下有一處地方地勢開闊,一條小溪穿流而過,景色清幽,如世外桃源。他不禁為之心動,在此買地建房,以故鄉(xiāng)的濂溪為之命名。
1072年,56歲的周敦頤向朝廷遞交了辭官的奏章,隨后便回到蓮花峰下的濂溪書堂,開始了退隱生活。沒有了官場繁雜的政務(wù)干擾,他可以安心地著書立說,和文士學(xué)子切磋交流。他在《濂溪港》中描述了這種學(xué)習(xí)生活:“或吟或冥默,或酒或鳴琴。數(shù)十黃卷軸,賢圣談無音。”
在周敦頤去世后,濂溪書堂得到政府的擴建,成為正式的書院。據(jù)記載,在濂溪書院的左側(cè),筑有學(xué)舍26楹(一列房屋稱一楹),可見規(guī)模之盛。濂溪書院成為讀書人向往的文化圣地。朱熹曾帶領(lǐng)白鹿洞書院的生徒前往拜謁,并寫詩說“我率諸生拜祠下,要令今古播清芬”。
濂溪書院歷代屢有興建。除九江濂溪書院外,為了紀(jì)念這位先賢大儒,廣東、江西、湖南、江蘇、福建等地都曾建有濂溪書院。雖然數(shù)易其址,稱謂亦有變更,然而綿延不絕,歷時數(shù)百年,造就了一代又一代的英才,堪稱中國文化史上的一道奇觀。
四 、周敦頤被認(rèn)為是繼孔孟之后的第二代儒學(xué)大家,正如清代文人黃百家所說:“孔孟而后,漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)。性善微言,絕之久矣。元公(周敦頤)崛起,二程嗣之,又復(fù)橫渠(張載)諸大儒輩出,圣學(xué)大昌。”周敦頤最突出的貢獻,就是從儒家思想出發(fā),兼收并蓄融合了道家和佛家的理論,探討了世界的本原問題,通過無極、太極、陰陽、五行等哲學(xué)范疇,提出了系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論。
最初,周敦頤并沒有被很多人所認(rèn)識,最早發(fā)現(xiàn)他的是程顥、程頤的父親程珦。程珦曾任南安軍副職,是周敦頤的上司。那時,周敦頤年僅30歲。程珦看他“氣貌非常人”,通過一番交談,深為他的學(xué)識所嘆服,于是和他結(jié)為摯友,毅然把兩個兒子程顥、程頤送到他的門下。在周敦頤的言傳身教下,這兩個孩子“遂厭科舉之業(yè),慨然有求道之志”,把學(xué)問之道作為自己所追求的理想境界。如此一來,中國歷史上少了兩個庸俗的官吏,多了兩個偉大的思想家。
周敦頤不僅思想博大精深,而且善于啟人心智。《宋史》記述說,程頤的學(xué)生侯師圣聽老師講課,始終不能領(lǐng)悟,于是就去向周敦頤求教。周敦頤說:“我年歲大了,說不了那么詳盡了。”侯師圣就留下,每天和周敦頤對談,過了3天才回去。程頤發(fā)現(xiàn)侯師圣茅塞頓開,立刻猜測到他一定向周敦頤請教過了。
1060年,王安石為提點江東刑獄時,聽說了周敦頤的大名,特地登門請教,兩人連著切磋了好幾個日夜。王安石回去后仍不斷思索,廢寢忘食。足見周敦頤啟人深思的功力。
周敦頤撰有《太極圖說》、《通書》等著作,經(jīng)程顥、程頤等弟子多次編定整理,結(jié)集刊印后流傳后世。在他們的繼承、發(fā)展和傳播下,理學(xué)(又稱道學(xué))登上了官方正統(tǒng)意識形態(tài)的寶座,自北宋至清代居于統(tǒng)治地位600余年。周敦頤作為發(fā)端者,獲得了“道學(xué)宗主”的美譽。宋寧宗賜周敦頤謚號為“元”,世人因此也稱周敦頤為“元公”。到宋理宗時,周敦頤得到了從祀孔子廟庭的待遇,確立了他理學(xué)開山鼻祖的地位。
1073年,一代圣哲周敦頤病逝于他親手建立的濂溪書堂中,享年57歲。
周敦頤為我們留下的最為有名的篇章當(dāng)屬《愛蓮說》,其中寫道:“予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖……蓮,花之君子者也。”他對蓮花異乎尋常的喜愛,隱藏其間的則是其對君子人格的向往與追求,這正是周敦頤歷經(jīng)千年依然為人們所頂禮膜拜的原因吧。
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(作者:王愛軍 責(zé)任編輯:郭雙) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關(guān)閉窗口】