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         不少人可能不知道張載，但不可能不知道“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”這句名言。這就是有名的“橫渠四句”，也有人稱其為“四為句”。2005年4月，中國國民黨時任主席連戰(zhàn)訪問大陸時，用“四為句”寄語北大學(xué)子，使得這句名言通過媒體傳播后更加深入人心。

        張載（公元1020年~公元1077年），字子厚，原籍大梁（今河南開封），是北宋著名的哲學(xué)家、思想家，關(guān)學(xué)的創(chuàng)始人，理學(xué)的奠基者之一，與周敦頤、程顥、程頤、邵雍并稱北宋“五子”。其學(xué)術(shù)思想在中國思想文化發(fā)展史上占有重要地位，對以后的思想界產(chǎn)生了較大的影響，他的著作一直被明、清兩代政府視為哲學(xué)的代表作之一，也是科舉考試的必讀之書。他提出“大虛即氣”學(xué)說，肯定“氣”是充塞宇宙的實體，由于“氣”的聚散變化，形成各種事物、現(xiàn)象。著作有《正蒙》《經(jīng)學(xué)理窟》《易說》，后被編入《張子全書》。

        張載的父親張迪，于宋真宗初年攜妻陸氏上任于陜西長安。宋真宗天禧四年（公元1020年），張載出生。宋仁宗天圣元年（公元1023年），張迪任涪州（今四川涪陵）知州。張迪在涪州任上病故，家議歸葬開封。15歲的張載、5歲的胞弟張戩與母親護送父柩越巴山、奔漢中、出斜谷，行至陜西眉縣橫渠時，因路資不足加之前方發(fā)生戰(zhàn)亂，無力返回故里開封，遂將張迪葬于橫渠南大振谷迷狐嶺上，全家也定居于此。以后張載生活于此，并在橫渠崇壽院就讀。“橫渠先生”的名號即來自于此。

        張載少年時就對兵法有濃厚的興趣。當(dāng)時，北宋西部邊境經(jīng)常受到西夏侵擾。宋仁宗康定元年（公元1040年），西夏入侵，宋軍抗擊失利。宋仁宗慶歷四年（公元1044年）十月，宋朝與西夏議和，“賞賜”給西夏絹、茶、銀等大量財物。戰(zhàn)爭烽火對當(dāng)時的張載來說是極大的刺激，他向擔(dān)任陜西經(jīng)略安撫副使、主持西北軍務(wù)的范仲淹上書，請求對西夏用兵，并準備聯(lián)絡(luò)一些人攻取被西夏占領(lǐng)的洮西之地，為國家立功。張載的想法得到了范仲淹的贊揚。范仲淹認為張載可成大器，因此拒絕了他的提議，并勸道：“儒家自有名教，何事于兵！”意思是說，張載作為儒生，一定可成大器，不需要研究軍事。范仲淹勉勵他閱讀《中庸》，潛心研究儒學(xué)。張載聽取了范仲淹的意見。

        讀完《中庸》后，張載覺得并不滿足，一種強烈的求知心逐漸生起。他撲向佛、道之學(xué)，遍覽群書，刻苦鉆研了幾年，可又覺得佛、道學(xué)說難以實現(xiàn)自己的理想，最終才回頭再讀六經(jīng)。這樣的閱讀過程、求道經(jīng)歷，讓張載在心中形成了一套獨特的儒學(xué)體系。宋仁宗嘉公式初年，他在開封講學(xué)，與程顥、程頤兩兄弟相遇。三人討論時，他拋出的話是“吾道自足，何事旁求”。那個時候，張載也快到“不惑”的年紀了。

        宋仁宗嘉公式二年（公元1057年），38歲的張載赴開封應(yīng)考，時值歐陽修主考，張載與蘇軾、蘇轍同登進士。張載先后任祁州（今河北安國）司法參軍、云巖縣令（今陜西宜川境內(nèi)）著作佐郎、簽書渭州（今甘肅平?jīng)觯┸娛屡泄俚嚷�。在云巖做縣令時，張載辦事極為認真、政令嚴明，處理政事以“敦本善俗”為先，推行德政，重視道德教育，提倡尊老愛幼的社會風(fēng)尚，每月初一召集鄉(xiāng)里老人到縣衙聚會，常設(shè)酒食款待，詢問疾苦，頒出訓(xùn)誡子女的道理和要求�？h衙有規(guī)定和告示時，張載每次都召集鄉(xiāng)老，并反復(fù)叮嚀到會的人轉(zhuǎn)告鄉(xiāng)民。因此，他發(fā)出的教告，即使不識字的人和兒童都知道。

        在渭州時，張載與環(huán)慶路經(jīng)略使蔡挺的關(guān)系很好，蔡挺尊重和信任他，軍府大小之事都向他咨詢。他曾說服蔡挺在大災(zāi)之年取軍資數(shù)萬救濟災(zāi)民，并創(chuàng)“兵將法”，推廣邊防軍民聯(lián)合訓(xùn)練作戰(zhàn)，還提出罷除戍兵（中央軍）換防、招募當(dāng)?shù)厝巳〈�等建議。此時，他還撰寫了《經(jīng)原路經(jīng)略司論邊事狀》和《經(jīng)略司邊事劃一》等，展現(xiàn)了他的軍事政治才能。

        宋神宗熙寧二年（公元1069年），御史中丞呂公著懇切地向神宗推薦張載，稱贊其“學(xué)有本原，四方之學(xué)者皆宗之，可以召對訪問”。張載面見神宗時，對有關(guān)治國為政的問題“皆以漸復(fù)三代（即夏、商、周）為對”。神宗非常滿意，命他到二府（中書省樞密院）任職。張載認為自己剛調(diào)入京都，對王安石變法了解甚少，請求等一段時間再作計議。最后，他被任命為崇文院校書。

        王安石當(dāng)時正在開展新政，想得到張載的支持。有一天，他對張載說：“朝廷正要推行新法，恐怕不能勝任，想請你幫忙，你愿意嗎？”張載回答：“朝廷將大有為，天下之士愿與下風(fēng)，若與人為善，則孰敢不盡！如教與人追琢，則人亦故有不能。”張載先贊同政治家應(yīng)大有作為，后又含蓄地拒絕參與新政。此舉引起了王安石的反感。其后，張載擬辭去崇文院校書職務(wù)，卻未獲批準。不久，他被派往浙東明州（今浙江寧波）審理苗振貪污案，辦理完畢后回朝。此時，張載之弟監(jiān)察御史張戩因反對王安石變法并與其發(fā)生激烈沖突，被貶知公安縣（今湖北江陵）。于是，張載主動辭官回橫渠。