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        辭官回到橫渠后，張載依靠家中田地生活。他整日講學(xué)讀書，“俯而讀，仰而思。有得則識(shí)之，或半夜坐起，取燭以書”。其間，他寫下了大量著作，對(duì)自己一生的學(xué)術(shù)成就進(jìn)行了總結(jié)，并帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行恢復(fù)古禮和“井田制”兩項(xiàng)實(shí)踐。為了訓(xùn)誡學(xué)者，他作《砭愚》《訂頑》（即《東銘》《西銘》），并書于大門兩側(cè)。張載對(duì)推行“井田制”用力最多，他把自己撰寫的《井田議》上奏皇帝，并與學(xué)生合買一塊地，按照《周禮》的模式劃分為公田、私田等，再分給無(wú)地、少地的農(nóng)民，并疏通東西二渠“驗(yàn)之一鄉(xiāng)”，以證明“井田制”的可行性和有效性。今橫渠鎮(zhèn)崖下村、午井鎮(zhèn)、子午鎮(zhèn)仍保存著遺跡，這一帶還流傳著“橫渠八水驗(yàn)井田”的故事。

        宋神宗熙寧十年（公元1077年），秦鳳路（今甘肅天水）守帥呂大防以“張載之學(xué)，善法圣人之遺意，其術(shù)略可措之以復(fù)古”為由，上奏神宗召?gòu)堓d回京任職。此時(shí)張載正患肺病，但他說(shuō)：“吾是行也，不敢以病辭，庶幾有遇焉。”意思是說(shuō)，這次召我回京，不能因病推辭，借此機(jī)會(huì)可施行我的政治理想和主張。神宗讓他擔(dān)任同知太常職務(wù)（禮部副職）。當(dāng)時(shí)，有人向朝廷建議實(shí)行婚冠喪祭之禮，下詔禮官執(zhí)行，但禮官認(rèn)為古今習(xí)俗不同，無(wú)法實(shí)行過(guò)去的禮制。唯張載認(rèn)為可行，并指出反對(duì)者的作為“非儒生博士所宜”。張載因此遭孤立，加之病重，不久便辭官回鄉(xiāng)。他路經(jīng)洛陽(yáng)見(jiàn)到“二程”時(shí)說(shuō)：“載病不起，尚可及長(zhǎng)安也。”當(dāng)年農(nóng)歷十二月行至臨潼，他住在館舍，當(dāng)晚沐浴就寢，次日晨與世長(zhǎng)辭。

        張載一生兩被召晉，三歷外仕，著書立說(shuō)，終身清貧，歿后貧無(wú)以殮。在長(zhǎng)安的學(xué)生聞?dòng)嵹s來(lái)，才得以買棺成殮，護(hù)柩回到橫渠。翰林院學(xué)士許詮等奏明朝廷，乞加贈(zèng)恤。神宗下詔按崇文院三館之職，賜喪事支出“半”數(shù)，元豐元年（公元1078年）三月，將張載葬于橫渠大振谷其父張迪墓南，與弟張戩墓左右相對(duì)。張載講學(xué)的崇壽院也被改為橫渠書院，張載被后輩尊稱為“橫渠先生張夫子”。

        南宋嘉定十三年（公元1220年），宋寧宗賜張載謚號(hào)“明公”。宋理宗淳公式元年（公元1241年），賜封“公式伯”，從祀孔廟。明世宗嘉靖九年（公元1530年）改稱“先儒張子”。

        張載出生在封建官僚家庭，但常年與百姓生活在社會(huì)底層，體味著百姓的生活狀態(tài)，積極推行“民胞物與”的仁愛(ài)精神、“敬德愛(ài)民”的道德風(fēng)范、“精思力踐”的學(xué)風(fēng)，用“大心體物”的氣度與“太虛即氣”的唯物宇宙觀、“一物兩體”的辯證思想，共同構(gòu)建關(guān)學(xué)思想的學(xué)術(shù)體系。有當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為，張載在哲學(xué)界、思想及教育方面的成就，均堪稱11世紀(jì)的世界級(jí)大儒。

        有研究者認(rèn)為，張載的著作艱澀難讀。他的哲學(xué)觀點(diǎn)用現(xiàn)代哲學(xué)語(yǔ)言可簡(jiǎn)要意譯為宇宙的本原是“氣”，猶如今天說(shuō)的物質(zhì)。他認(rèn)為先秦儒家說(shuō)的“天”、先秦道家說(shuō)的“道”都是“氣”。“氣”是對(duì)立統(tǒng)一的、運(yùn)動(dòng)的。人也屬于“氣”的范疇，分為兩性，即自然性和思想性，自然性有善惡，思想性也有善惡。

        明清之際的大儒王夫之高度評(píng)價(jià)張載的歷史地位和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)道：“張子之學(xué)，上承孔、孟之志，下教來(lái)茲之失，如皎日麗天，無(wú)幽不燭，圣人復(fù)起，未有能易焉者也。”張載為后世留下了許多寶貴的精神財(cái)富，其中包括膾炙人口的名言：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。近千年來(lái)，張載的“四為句”傳誦不衰，在古代文獻(xiàn)中出現(xiàn)頻率極高，朱熹、文天祥等許多哲人志士都曾加以引述或詮釋�，F(xiàn)代以來(lái)，這句名言更是被廣泛使用，革命先驅(qū)李大釗曾以此作為青年朋友的訓(xùn)詞，于右任、郭沫若也曾引用。

        張載雖未能“為萬(wàn)世開太平”，但終其一生“為往圣繼絕學(xué)”，成為了人們心中的圣賢。他生命不長(zhǎng)，但極有價(jià)值。