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　　　　南宋末代皇帝趙昺（bǐng）祥興元年（公元1278年）十二月，丞相文天祥率殘部與元軍戰(zhàn)于五坡嶺（今廣東海豐境內(nèi)），兵敗被俘，囚于零丁洋（即伶仃洋，今廣東珠江口外）戰(zhàn)船中。文天祥自知無力回天，是以身殉國的時候了，遂賦詩《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍�；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
　　　　文天祥被押至元大都（今北京），寧死不跪。元世祖忽必烈親自勸降，許以丞相之位，文天祥凜然拒絕，作《正氣歌》以明志：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青……”接著列舉了蘇武、諸葛亮、祖逖等先賢義士，慨然再發(fā)心聲：“是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。”元世祖至元十九年十二月初九，文天祥英勇就義。忽必烈垂淚嘆息：“好男子，不為吾用，殺之誠可惜也！”
　　　　文天祥之妻歐陽氏為夫收尸，在其衣帶上發(fā)現(xiàn)血書：“孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事！而今而后，庶幾無愧！”（后人謂血書為《衣帶贊》）歐陽氏撫尸大哭：“我夫不負國，我安能負夫！”遂自刎而死。
　　　　孟子有言：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。”指出浩然之氣是最強大最剛健的物質(zhì)，它充塞于天地之間，是日積月累的道義所生長出來的，是長期修煉品行而養(yǎng)成的。這番話道出了浩然之氣的本質(zhì)屬性，一個人胸懷大義，秉天地之正氣，承日月之精華，一旦養(yǎng)成浩然之氣，就成了堅不可摧的鋼鐵巨人，就能把國家命運　　扛在肩上，視名利如糞土，置生死于度外。如文天祥《過零丁洋》《正氣歌》《衣帶贊》所展現(xiàn)的英雄本色，驚天動地，氣貫長虹；正因為他擁有浩然之氣，所以“富貴不能淫，威武不能屈”，視死如歸，笑傲蒼穹。
　　　　太史公說得好：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”人立于天地之間，不能沒有信仰追求；如舍棄道義而茍活，則無異于行尸走肉�！顿Y治通鑒》對許多歷史人物秉承“天地有正氣”的英雄壯舉，是歌而頌之的。
　　　　東漢和帝繼位初期，竇太后之兄竇憲為大將軍，操縱朝政，橫暴京師，賣官鬻爵，天下側(cè)目。大司空袁安多次彈劾竇憲，其奏表皆由幕僚周榮起草，言詞犀利，如刀似劍。竇憲看到奏表膽戰(zhàn)心驚，即遣門客威脅周榮：“你為袁公腹心之謀，排奏竇氏，大將軍悍士、刺客布滿城中，你不怕死嗎？”周榮拍案而起道：“周榮，江淮孤生（周榮為廬江人），得備宰士，縱為竇氏所害，誠所甘心！”遂做好被害準(zhǔn)備。竇憲為周榮正氣所懾，竟不敢對他下手。
　　　　東漢靈帝中平三年（公元186年）二月，帝以宦官趙忠為車騎將軍，主持評定討伐黃巾之功。此前，議郎（朝官）傅燮（xiè）有大功，因不諂媚趙忠，未得封賞。趙忠大權(quán)在握后，使其弟趙延利誘傅燮：“你若與吾兄交好，萬戶侯唾手可得！”傅燮正色道：“有功不封，命也。傅燮豈求私賞哉！”趙延羞慚而去。趙忠懷恨，貶傅燮為漢陽太守。次年，韓遂圍漢陽，城中兵少糧盡，傅燮十三歲幼子傅干勸他歸鄉(xiāng)避難，傅燮慨然而起曰：“再遭世亂，不能養(yǎng)浩然之氣，食君之祿，又欲避其難乎！吾何行之，必死于此！”遂麾左右進兵，戰(zhàn)死陣中。
　　　　周榮道義在胸，不懼竇憲殺害；傅燮寧不封侯，也不諂媚趙忠。他們所尊崇的，正是天地之浩然正氣！