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        “蘇老泉，二十七，始發(fā)奮，讀書籍。”在我國民間廣泛流傳的《三字經(jīng)》中，有這樣一則故事，講的就是北宋大文學(xué)家、唐宋八大家之一、《六國論》的作者蘇洵的故事。 
        文章大家 大器晚成 
        據(jù)《宋史》記載，蘇洵字明允，眉州眉山人。因家有老人泉，梅堯臣為之作詩，故自號老泉。他27歲的時候開始發(fā)奮學(xué)習，但在參加進士及特殊才學(xué)的考測中，都沒有如愿以償，于是，蘇洵將自己以前的文章全部焚燒，關(guān)門閉戶苦讀詩書，終于精通六經(jīng)及百家之說，達到了讀書破萬卷、下筆如有神的境地。宋至和、嘉公式年間，蘇洵和他的兩個兒子蘇軾、蘇轍一同來到京師，翰林學(xué)士歐陽修將他們父子三人所作的22篇文章上呈給朝廷，朝廷將這些文章刊印出來后，士大夫們爭相傳閱，一時間，學(xué)者們寫文章都仿效蘇氏文風。蘇洵著有《權(quán)書》《衡論》《機策》等文。宋人王辟之《澠水燕談錄·才識》記載：“蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇。蓋洵為老蘇、軾為大蘇、轍為小也。”“三蘇”的稱號由此而來。 
        作為一名文人，蘇洵也有著他的政治抱負。他說他作文的主要目的是“言當世之要”，是為了“施之于今”。在《衡論》和《上皇帝書》等重要議論文中，他提出了一整套政治革新的主張。他認為,要治理好國家,必須“審勢”“定所尚”。他主張“尚威”，加強吏治，破茍且之心和怠惰之氣，激發(fā)天下人的進取心，使宋王朝振興。由于蘇洵比較了解社會實際，又善于總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，以古為鑒，因此，他的政論文中有不少觀點是切中時弊的。 
        蘇洵的抒情散文不多，但論點鮮明，論據(jù)有力，語言鋒利，縱橫恣肆。歐陽修稱贊他“博辯宏偉”“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”。曾鞏也評論他的文章“指事析理，引物托喻”“煩能不亂，肆能不流”�？傮w來說，他的文章語言古仆簡勁、凝煉雋永；但有時又能鋪陳排比，善于作形象生動的妙喻。 
        蘇洵的論文，見解亦多精辟。他反對浮夸怪澀的時文，提倡學(xué)習古文，強調(diào)文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”，主張文章應(yīng)“有為而作”“言必中當世之過”。他還特別善于從比較中品評各家散文的風格和藝術(shù)特色。曾鞏評價蘇洵“頗喜言兵”。蘇洵的《權(quán)書》10篇、《幾策》中的《審敵》篇、《衡論》中的《御將》和《兵制》篇,還有《上韓樞密書》《制敵》和《上皇帝書》都論述了軍事問題。在傳誦至今的《六國論》中，他認為六國破滅，弊在賄秦，實際上是借古諷今，指責宋王朝茍安的對外政策。《審敵》更進一步揭露這種賄敵政策的實質(zhì)是殘民。《兵制》提出了改革兵制、恢復(fù)武舉等主張�！稒�(quán)書》系統(tǒng)研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題。在《項籍》中，他指出項籍不能乘勝直搗咸陽的戰(zhàn)略錯誤。他還強調(diào)避實擊虛、以強攻弱、善用奇兵和疑兵、突擊取勝等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。 
        文章大家蘇洵作詩并不多，其《歐陽永叔白兔》《憶山送人》《顏書》《答二任》《送吳待制中復(fù)知潭州二首》等都為佳作。宋人葉夢得評其詩“精深有味，語不徒發(fā)，正類其文”。 
        可惜的是，雖然蘇洵的著作在宋代以多種版本流行，但原本大都散佚，今存者有北宋刊《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《四部叢刊》影宋鈔本、《嘉公式集》15卷。 
        剛毅不屈 仕途坎坷 
        眾所周知，雖為唐宋八大家之一，但蘇洵卻從未科舉高中。《宋史》記載：“歲余舉進士，又舉茂才異等，皆不中。”蘇洵27歲立志讀書，28歲開始參加科舉考試，之后又參加茂才異等的考試，但是都沒有考中。此后蘇洵又考了十多年，但都沒有考取進士。嘉公式二年，父子三人一起來到京師，在那一科中，蘇軾和蘇轍兄弟高中，而蘇洵則沒有中。當兩個兒子一考即中之后，蘇洵不無感傷地留下“莫道登科易，老夫如登天；莫道登科難，小兒如拾芥”的無奈感概。 
        如此有才之人，為何多年科舉不中呢？ 
        其實，蘇洵的文章已經(jīng)頗有名氣，但名聲卻不出蜀中。因為他的文章往往針砭時弊，矛頭直接指向國家大政。他又不屑于拜望結(jié)交地方官員，始終保持自身的高潔。地方那些庸碌的官員自然不會把蘇洵的名字上報。 
        剛毅不屈的蘇洵仕途坎坷。攜兒進京成名后，蘇洵并未平步青云。因為他的傲骨不知不覺當中得罪了不少人，其中就有知制誥王安石和宰相富弼。當時，歐陽修召開文會，遍邀京城名士。期間，蘇洵大談朝廷局勢，認為對待西夏只有用戰(zhàn)爭取勝，而不能走賄賂路線。王安石和蘇洵政見不同，批評他是書生之見，見識短淺。蘇洵便在《辨奸論》中斥責王安石之流為朝廷奸邪。宰相富弼也因蘇洵屢次公開批評自己制定的國策而排斥他。 
        在兩個兒子考中進士之后，蘇洵專心著述，希望以立言一道，留名后世。之后，宋仁宗曾經(jīng)親自下詔，邀請?zhí)K洵到舍人院參加考試，這本是天大的恩賜，可蘇洵卻認為，以自己的名聲，根本不需要再進行考試。蘇洵推托有病，竟然沒有應(yīng)召。數(shù)年之后，宰相韓琦推薦蘇洵出仕，擔任了一個從八品秘書省校書郎，死后也不過追贈為正八品的光祿寺丞。這并非宋仁宗薄情，而是蘇洵并非科舉正道出身，又沒有實際的政績，自然不能授予過高的品階。