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　面壁功深，出自宋釋普澤所著《五燈會(huì)元》。講的是我國(guó)佛教從過去的七佛到唐宋時(shí)期禪宗各派名僧關(guān)于佛教教義的論證和故事。其中就有著名僧人達(dá)摩，在嵩山少林寺坐禪，面壁九年的故事。

　達(dá)摩，亦名達(dá)磨，系南天竺（今印度）香玉王的第三個(gè)兒子，自稱釋迦牟尼弟子摩訶迦葉的第二十八代佛徒菩提達(dá)摩。南朝梁普通元年（公元520年），他從印度出發(fā)，經(jīng)海路到達(dá)廣州。由于梁武帝蕭衍篤信佛教，將其迎接至梁都建業(yè)（今南京市）傳法。后因他的重坐禪與“見性成佛，不立文字”的理論，與梁武帝推崇的重視義理相左而產(chǎn)生分歧，不得不北上洛陽，另辟蹊徑。最后，他前往少林寺，傳授禪宗。不過，他傳授佛法的方式與眾不同，不是講授經(jīng)義，而是一言不發(fā)，終日面壁打坐，如此九年，直至圓寂。據(jù)1990年所編《登封縣志》記載：在初祖庵后面的五乳峰上，有一個(gè)自然石洞。這就是達(dá)摩當(dāng)年的面壁洞或稱達(dá)摩面壁九年處（或云十年，527—536年）�？赡苁蔷�誠(chéng)所至，金石為開，他的身影竟?jié)B入石中，形成后人所稱的“達(dá)摩影石”。

　影石，又叫面壁石。石長(zhǎng)一米許，白質(zhì)黑紋，猶如一幅水墨畫。在白色的壁石上，隱約可見一僧，相背而坐，露其側(cè)面，極似達(dá)摩。對(duì)此，明代名士蘇民望，曾在達(dá)摩面壁洞外西側(cè)的石崖上提寫七言絕句一首：西來大意誰能窮？五乳峰頭九載功。若道真詮塵內(nèi)了，達(dá)摩應(yīng)自欠圓通。說明影石明代即有，其故事已在民間廣為流傳。清代嘉慶進(jìn)士、右都御使姚遠(yuǎn)之在所寫《竹葉亭雜記》中，又對(duì)達(dá)摩面壁一事，作了進(jìn)一步的渲染。他說在少林寺后殿西壁前，設(shè)有供桌，供一石，高二尺多，上下寬五七寸不等。石面似平，但凸凹實(shí)不平也。石質(zhì)似凈，黃黑實(shí)不凈也�？此埔淮质�，了無異處。但若后退五六尺看，漸有人形；退至丈余，則儼然一活達(dá)摩坐鏡中矣。再仔細(xì)看，達(dá)摩腮邊短髭像在飄動(dòng)，與世間所畫沒啥差別。盡管這話說得有點(diǎn)夸張，但達(dá)摩弘揚(yáng)佛法，面壁九年的決心、恒心和毅力，則是應(yīng)該肯定的，且對(duì)后世影響巨大，即使今天仍有一定的啟迪作用和教育意義。

　面壁功深這一成語，一般用來形容一些人通過刻苦努力、孜孜追求，在某一方面取得很高的造詣和巨大的成就。