由于梁氏族譜中沒有詳述梁遐“分軍洛陽”的具體地點(diǎn)和原因，而官修的地方志中又無“洛陽縣”之記載，致使福建府的這個(gè)“洛陽縣”至今撲朔迷離，是否真的存在，存在了多長(zhǎng)時(shí)間，尚待進(jìn)一步考證。
這里的“洛陽縣”，《梁氏族譜》記載的是“略(讀luò)陽”，學(xué)者普遍認(rèn)為“略陽”即“洛陽”。東晉時(shí)期，倒是有兩個(gè)“略陽”，但均在西北地區(qū)，一個(gè)是陜西的略陽縣，另一個(gè)是甘肅的略陽城。
梁遐“分軍略陽”，但無論是陜西略陽，還是甘肅略陽，均距福建三山里上千公里，所以，應(yīng)為“分軍洛陽”，是梁遐在興兵后，帶兵到福建府洛陽縣，兵敗后，在福建府的洛陽縣定居了下來。
由于《晉書》是唐初房玄齡等人合著的，作者有20多人。從歷史編纂學(xué)的角度來看，存在不少問題，前后矛盾、敘事錯(cuò)漏之處，舉不勝舉。以至于對(duì)于梁遐擔(dān)任 “后秦姚興右仆射大將軍”“起兵三山、分軍洛陽、復(fù)歸安定”等事件，沒有任何記載，只能通過《梁氏族譜》加以研究、考證。除當(dāng)?shù)厥穼W(xué)專家學(xué)者外，全國諸多 《梁氏族譜》研究者亦認(rèn)為東晉時(shí)期福建府曾設(shè)洛陽縣，并詳盡地進(jìn)行了分析和研究。
2 皇帝感嘆而更名
如果說福建府的洛陽縣存疑的話，那么泉州市惠安縣的洛陽鎮(zhèn)則是確實(shí)存在的千年古鎮(zhèn)。
泉州洛陽江之北的惠安縣洛陽鎮(zhèn)，原名萬安鎮(zhèn)，唐宣宗大中年間(公元847年—公元858年)，宣宗巡游至此，覽山川勝概，嘆曰：“大類吾洛陽!”意思是說，“萬安這地方，真像朕的東都洛陽啊!”唐宣宗一句話，萬安鎮(zhèn)從此更名為洛陽鎮(zhèn)，而且一叫就是一千多年。
萬安鎮(zhèn)更名為洛陽鎮(zhèn)后，其境內(nèi)的萬安渡更名為洛陽江。
后來，萬安乃至整個(gè)惠安，都因“洛陽”而遐邇聞名，尤其是洛陽橋(又名萬安橋)，在我國有“北有趙州橋，南有洛陽橋”之說。福建省于1961年4月公布洛陽橋?yàn)槭〖?jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1988年洛陽橋成為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
3 此地多處“類洛陽”
惠安如何“類洛陽”，唐宣宗沒有說，史書也沒有太多記載，但筆者認(rèn)為彼時(shí)惠安應(yīng)有諸多與洛陽相似之處，從而引發(fā)唐宣宗之感慨。福建省“非遺”民間文學(xué)傳承人、泉州市惠安縣洛陽文史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳德杉就介紹了許多惠安的“類洛陽”之處。
譬如越過洛陽江，城南二十里處的那座山，也叫萬安山。
譬如洛陽街。早在西晉末年第一批中原士民遷入時(shí)，就在這里擺攤設(shè)點(diǎn)發(fā)展商業(yè)，形成小街市，名曰“洛陽街”。洛陽橋建成后，洛陽街便成為旅客南來北往的交通要道，逐漸發(fā)展成為“三里街兩里橋”的繁華集市。
譬如依山形水勢(shì)而建的云蓋寺，因該寺上空長(zhǎng)聚祥云而得名，唐時(shí)該寺香火之盛，冠于閩南各寺。寺旁有一口通洛陽江的古井，泉香四溢，清熱解暑，酷旱之年也不 干涸。寺后有一靈奇山洞，洞邊有活靈活現(xiàn)的仙腳仙掌印跡。寺前數(shù)百米左右對(duì)峙著石鐘石鼓，聽云蓋寺鐘響，自然要聯(lián)想到東都洛陽的馬寺鐘聲。
陳德杉是當(dāng)?shù)匚氖穼＜�，被譽(yù)為“洛陽的活字典”。陳德杉介紹，當(dāng)年唐宣宗發(fā)“大類吾洛陽”之嘆的地方，應(yīng)該是在洛陽江江邊。當(dāng)時(shí)洛陽江由上游九條溪匯集而 成，從泉州奔流入海，美景令人陶醉，流連忘返。時(shí)有洛陽江八景之說：即“清源倒影”“燕子穿梭”“洛江揚(yáng)子”“潮聲琴韻”“三城九塔”“海水分路”“中亭 映月”“仙人足跡”。
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