從邙山祭拜歸來(lái)的人大多會(huì)有兩種感嘆:一嘆生命脆弱,再嘆生命無(wú)常。這種感悟,1000多年前的唐朝詩(shī)人張籍,就在一首詩(shī)中描述了:“人居朝市未解愁,請(qǐng)君暫向北邙游。”
生命有限,但智慧可以跨越生死,有人即使逝去,其智慧也會(huì)讓后人享之不盡,這便賦予了生命另一種意義!吨悄摇防锞陀羞@樣一個(gè)故事。
春秋時(shí)期的楚國(guó)宰相孫叔敖病重,臨死前告誡兒子說(shuō):“大王屢次要封我邑地我都不接受。我死后,大王會(huì)封你,但你一定不要接受土地肥美的地方。楚國(guó)與越國(guó)之間有一個(gè)地方叫寢丘,地方偏僻貧瘠,地名又不好,楚人視之為鬼域,越人以為不祥,但它是個(gè)能讓子孫住得長(zhǎng)久的地方。”
孫叔敖死后,楚王果然要封給他兒子很好的地方,他兒子謹(jǐn)記父親的話,請(qǐng)求寢丘。楚王于是把寢丘封給他的兒子。一直到漢代,孫姓子孫依然在寢丘風(fēng)平浪靜地生活著。
《智囊》里也有一個(gè)“不聽(tīng)老人言,吃虧在眼前”的反面例子。
管仲生病,快不行了,齊桓公去看望他,問(wèn)道:“仲父生病了,關(guān)于治國(guó)之道有什么可以教導(dǎo)寡人的嗎?”
管仲回答:“希望君王疏遠(yuǎn)易牙、豎刁、衛(wèi)公子、常之巫啟方四人。”
桓公說(shuō):“易牙把自己的兒子烹煮來(lái)給寡人吃,只為了寡人能夠吃到人肉的美味,還有可疑的嗎?”
管仲說(shuō):“人沒(méi)有不愛(ài)兒子的,能狠得下心殺自己的兒子,對(duì)國(guó)君還有什么狠不下心的?”
桓公又問(wèn):“豎刁閹割自己,以求親近寡人,還有可疑嗎?”
管仲說(shuō):“人沒(méi)有不愛(ài)惜自己身體的,能狠得下心殘害自己的身體,對(duì)國(guó)君還有什么狠不下心的?”
桓公又問(wèn):“衛(wèi)公子啟方侍候寡人十五年了,父親去世都不敢回去奔喪,還有可疑嗎?”
管仲說(shuō):“人沒(méi)有不敬愛(ài)自己父親的,能狠下心不奔父喪,對(duì)國(guó)君還有什么狠不下心的?”
桓公又問(wèn):“常之巫能卜知生死,為寡人除病,還有可疑嗎?”
管仲說(shuō):“生死是天命,生病是疏忽。大王不篤信天命,固守本分,而依靠常之巫,他將借此胡作非為、妖言惑眾啊。”
管仲去世后,桓公果然把這四個(gè)人全部趕走。但從此食之無(wú)味,舊病發(fā)作,上朝也無(wú)精打采,三年后他把這四個(gè)人又找回來(lái)了。
第二年,桓公生病,常之巫出宮宣布:“桓公將于某日去世。”大家都相信了。
易牙、豎刁、常之巫相繼起而作亂,關(guān)閉宮門(mén),建筑高墻,不準(zhǔn)任何人進(jìn)出,桓公連飲水食物都得不到。后來(lái),衛(wèi)公子啟方以四十個(gè)社(二十五戶為一社,即一千戶)的戶口歸降了衛(wèi)國(guó)。
桓公餓得全身浮腫,把手伸出窗戶,接著天上的雨水,流著淚說(shuō):“唉!圣人的見(jiàn)識(shí),哪有不遠(yuǎn)的呢?”
下期,我們講講程顥是如何準(zhǔn)確預(yù)測(cè)當(dāng)時(shí)政治局勢(shì)的。敬請(qǐng)關(guān)注。
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