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▲客家土樓外觀

▲客家土樓外觀

　　漳州雖然與泉州都屬閩南，且近在咫尺，但漳州的洛陽元素并不多。兩晉至南宋，中原漢人先后幾次南遷，較大規(guī)模遷入漳州的有三次：一是唐代陳元光率軍南征，將士絕大部分定居漳州;二是唐末五代王審知率軍入閩，其中有一部分流入漳州落籍;三是宋末元初，陸秀夫率兵護(hù)衛(wèi)趙昺(bǐng)入詔安等地，仕宦兵眾避難散居于漳州地域。他們雖然也是中原移民，但與洛陽似乎聯(lián)系不大。

　　來到漳州后，沒想到的是，在南靖縣云水謠景區(qū)，筆者無意間走進(jìn)了一個洛陽村——漳州市南靖縣梅林鎮(zhèn)長教村洛陽厝(cuò)自然村。

　　1 云水洛陽始于唐

　　長教村因電影《云水謠》而一舉成名，遂更名為云水謠村，洛陽厝自然村也隨之改稱“云水洛陽”。

　　梅林與書洋、奎洋三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是南靖縣客家人聚居較多的地區(qū)。長教古村，是閩南人與客家人交融之地。古村四面環(huán)山，汩汩流淌的長教溪從村中蜿蜒穿過，然后流向遠(yuǎn)方的山巒。這里是南靖縣土樓最集中的地方。云水謠的土樓，于2006年5月被列為全國重點文物保護(hù)單位，2008年7月一舉躋身于世界文化遺產(chǎn)名錄。

　　洛陽厝自然村的歷史從何說起，已經(jīng)沒人說得清楚了。據(jù)說，南靖先民大多由河南省固始縣遷入，唐“安史之亂”時，一戶張氏洛陽人也隨大批難民涌入，在長教溪 邊搭建了幾間房屋，后來形成村落，名曰洛陽厝。張氏家族經(jīng)過幾代人的辛勤勞作，家族逐漸興旺，原來居住的土茅屋已不適應(yīng)聚居需要，于是在溝谷兩邊建造土樓。

　　2 閩南大厝源河洛

　　在全國，只有閩南這個地方把房屋叫作厝。南靖現(xiàn)存的鄉(xiāng)間古大厝，大都為清末民初由華僑所建。

　　而說起閩南大厝，其淵源還是來自河洛地區(qū)的，俗稱洛陽圍屋。今天所能見到的最早的圍屋，在洛陽市洛龍區(qū)豐李鎮(zhèn)的飛山(又名扶豬山)。飛山之上，有一古城，為春秋時甘國故城，實際就是一處塢堡。后來河洛民眾大規(guī)模南遷，塢堡的建筑技藝也被帶到南方，形成了一道別樣的風(fēng)景即客家民居，也叫客家土樓。

　　客家土樓的規(guī)模不是一般意義上的巨大，而是一種超大型的建筑物，在一個大屋之內(nèi)，有房子四五百間，能住男女四五百人。如此大規(guī)模的房屋，只有魏晉河洛豪族大宅和塢堡壁壘才可與之相提并論。

　　客家居處制度也具有濃厚的宗族共同體色彩�？图胰艘环矫胬^承中原大宅的居處傳統(tǒng)，實行宗族的同居共財;另一方面又繼承中原塢堡制度的居處傳統(tǒng)，在宗族共同體的基礎(chǔ)上實行小家庭制度，即同居異財制度�？图彝翗侵�所以能夠在江南地區(qū)長期生存與發(fā)展，沒被湮沒在江南各族之中，就是因為實行了宗族共同體聚居制度， 沒有喪失其固有的社會、文化、習(xí)俗、語言特征，成為南方腹地獨具特色的漢族民系。因此，在南方有了一處這樣的客家土樓，一個村落就形成了。

　　長教村中最引人注目的，就是山腳下、溪岸旁、田野上星羅棋布的一座座土樓，目前有自元代中期至民國期間的古土樓53余座。

　　3 厝仍在洛陽漸遠(yuǎn)

　　那戶來自洛陽、最早遷入南靖縣長教村的張姓人家，如今已遷至臺灣。據(jù)說清道光年間臺灣農(nóng)民起義軍首領(lǐng)、白河天地會領(lǐng)袖張丙，其祖籍為南靖梅林，就是洛陽厝村的張姓一支，其祖父于乾隆中期移居臺灣嘉義縣店仔口莊(今臺南市白河區(qū)白河里及永安里)。在洛陽厝村內(nèi)，有一條被踩磨得非常光滑的鵝卵石古道伸向遠(yuǎn)方， 系長汀府(龍巖市)通往漳州府(漳州市)的必經(jīng)之路。當(dāng)年，洛陽厝村張氏就是沿著這條古道，離開村子遠(yuǎn)走臺灣的。

　　今天的洛陽厝村，僅剩下零星幾戶人家，其主要營生就是從事旅游接待。一進(jìn)入云水謠景區(qū)，映入眼簾的就是該村的“云水洛陽客棧接待站”，巨大的“云水洛陽客棧”招牌高高掛起，格外醒目。

　　村內(nèi)的舊圩尾，有一排兩層老式磚木結(jié)構(gòu)房屋，是洛陽厝村的老街市。房屋底層臨街的是店鋪，大多保留著木板墻的特點，上層多為住房，兩層之間以木質(zhì)屋檐挑向街心，作為底層店鋪擋雨遮陽之用，一如閩南的騎樓。店面一間連著一間，依然可以看出這個700年小山村當(dāng)年的繁華景象。

　　當(dāng)筆者向長教村的村民詢問“洛陽事”時，他們大多都說不清楚了。洛陽的概念在他們的腦海里越來越模糊了，盡管厝依然在，但洛陽的影子已漸行漸遠(yuǎn)。