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         北宋是中國戲劇形成的最重要時(shí)期。作為新型城市的代表，北宋開封是座充滿活力與自信的不夜城，這使得戲院廣泛分布和夜場演出成為可能。北宋開封作為世界歷史上第一座典型的市民城市，代表城市文化的市民文藝在此應(yīng)運(yùn)而生。固定的民間劇場是戲劇產(chǎn)生的硬件標(biāo)志，最早在宋代開封出現(xiàn)的瓦子勾欄，正是其具體的誕生場地。宋雜劇是中國戲曲的最早形式，其3個(gè)源頭即優(yōu)伶的喜劇小品、民間雜扮、諸宮調(diào)的出現(xiàn)，均離不開北宋開封。北宋后期的開封，雜劇涌現(xiàn)出一大批名角，演出地點(diǎn)更加多樣，并出現(xiàn)劇情復(fù)雜的大型戲，對戲劇的成長起著重要的促進(jìn)作用。金代汴京是當(dāng)時(shí)戲劇的中心，元雜劇中汴京是最為常見的故事發(fā)生地，是元雜劇的中心舞臺。在中國戲劇演變的歷史長河中，汴京處于樞紐地位。

        一

        戲劇是一門古老的藝術(shù)，有其漫長的萌芽、發(fā)展、形成、完善、變化的歷史過程。毫無疑問，戲劇萌芽于原始社會的歌舞，而其發(fā)展過程極為漫長，這些在時(shí)間上均無法具體確認(rèn)。唯有最為關(guān)鍵的形成期，因有相對的標(biāo)志，可以比較明確。國學(xué)大師王國維在《宋元戲曲史》中明確指出：“真正之戲劇，起于宋代。”自此，學(xué)界多有遵循。周貽白的《中國戲劇史》、《中國戲劇史長編》在《中國戲劇的形成》一章中，均首言宋代。張庚、郭漢城主編的《中國戲曲通史》，也以宋金時(shí)期為“戲曲的形成”時(shí)期。

        當(dāng)然，也有不同意見，如戲曲理論家戴不凡認(rèn)為“唐朝確有戲曲”：“歌、舞、劇‘三位一體’的戲曲，至遲在唐朝就已經(jīng)正式出現(xiàn)了……唐朝確已出現(xiàn)曲舞科白俱全的、相當(dāng)于后世戲曲的藝術(shù)形式。”麻文琦、謝雍君、宋波等人在《中國戲曲史》中認(rèn)為，唐宋時(shí)期的中國戲曲是“初具規(guī)模”時(shí)期，指出“宋雜劇的確豐富多彩，但又太過散漫，缺乏有機(jī)整體性，它在滑稽戲與講唱藝術(shù)兩種形式之間左右搖擺”。如果此論符合歷史事實(shí)，那么至少就否定了“唐朝確有戲曲”之說。廖奔在《中國戲曲史》中的提法比較謹(jǐn)慎，認(rèn)為“作為初級戲劇向成熟戲劇過渡的樣式是宋雜劇”。

        日本學(xué)者田仲一成持另一種不同觀點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)“西歐、日本的研究非常重視農(nóng)村的戲劇，認(rèn)為農(nóng)村的戲劇是孕育都市戲劇的胚胎”，指責(zé)中國學(xué)者“把農(nóng)村的祭祀視為戲劇的母體這一觀點(diǎn)全無蹤影，而把都市的娛樂場視為戲劇的胚胎”，因此要用農(nóng)村“祭祀戲劇”這個(gè)視角“嘗試重新審視中國戲劇史”，故而在其《中國戲劇史》中有意略過或回避了宋朝，公然斷章取義、割裂歷史。戲劇源于原始社會的歌舞，巫戲舞劇一直延續(xù)到現(xiàn)代，在宋代城鄉(xiāng)時(shí)常有演出。宋代民間的集體歌舞、戲劇活動大多與祭祀有關(guān)，如社火是各地普遍都有的娛樂演出，始于祭祀社神，后成為節(jié)日和迎神賽會時(shí)雜戲的代名詞。宋人范成大有“癲狂社舞呈”的詩句，自注云：“民間鼓樂謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑。”可見，其民間特色極濃。即使在非祀神的場合，文娛活動也常常以祀神為表演內(nèi)容，如宋時(shí)開封諸軍所表演的節(jié)目中，鬼神頻出的場面令人眼花繚亂：“有假面披發(fā)，口吐狼牙煙火，如鬼神狀者上場……又一聲爆仗，樂部動《拜新月慢曲》，有面涂青碌，戴面具金睛，飾以豹皮錦繡看帶之類，謂之‘硬鬼’……又爆仗一聲，有假面長髯展裹綠袍靴簡如鐘馗像者，傍一人以小鑼相招和舞步，謂之‘舞判’。”這種戴面具的儺舞是典型的巫戲舞劇。重視農(nóng)村戲劇本無可厚非，認(rèn)為“農(nóng)村的戲劇是孕育都市戲劇的胚胎”也屬常識，然而否定城市戲劇的地位卻未免有些偏激。即便刻意否認(rèn)北宋開封在戲劇發(fā)展中的地位，至少也應(yīng)該介紹一下宋代鄉(xiāng)村的“祭祀戲劇”。況且，史實(shí)證明“祭祀戲劇”鄉(xiāng)村與城市都有，而后者更有價(jià)值。

        近年，“隨著戲劇商業(yè)文化特質(zhì)的認(rèn)定和出土文物的驗(yàn)證，宋金說亦即宋金雜劇是初步成熟的戲劇形態(tài)的觀點(diǎn)已為越來越多的研究者所認(rèn)同”。概括上述論斷，從形態(tài)上看戲劇的“形成”、“初具規(guī)模”、“初級向成熟過渡”、“初步成熟”，大體同屬一個(gè)概念。從時(shí)間上看，涉及唐、宋、金時(shí)期，跨度600余年。戲劇的形成歷史與其說是一個(gè)不斷成熟的過程，倒不如說是一個(gè)不斷變化的過程，用不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量則有不同的形成期，因而就有諸多爭論。站在動態(tài)變化的角度并結(jié)合諸家論斷，筆者認(rèn)為北宋是戲劇形成的最重要時(shí)期。正如有學(xué)者所言，“宋雜劇已成為綜合表演藝術(shù)”，“中國戲劇史的嶄新篇章是從宋代雜劇開始的”。以上是中國戲劇形成的時(shí)間判斷，而戲劇的形成最終必須落實(shí)或聚焦到一個(gè)空間，即具體論證必須落實(shí)到地點(diǎn)的判斷。

        二

        戲劇是以語言、動作、舞蹈、音樂等形式達(dá)到敘事目的的舞臺表演藝術(shù)的總稱。與其他傳統(tǒng)藝術(shù)相比，其最大特點(diǎn)是綜合性，僅有其中的部分形式構(gòu)不成戲劇，這正是戲劇最早被稱為“雜劇”的原因，這是藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。戲劇正式出現(xiàn)的標(biāo)志應(yīng)該是在固定劇場進(jìn)行商業(yè)化演出，這樣才能表明戲劇的專業(yè)化、商業(yè)化，這是社會的標(biāo)準(zhǔn)。由此，決定戲劇形成有3個(gè)前提條件：一是必須擁有大量有閑、有錢的觀眾，即出現(xiàn)買方市場；二是必須有眾多高水平的專業(yè)演員，即出現(xiàn)賣方市場；三是必須有固定的大型演出劇場，即出現(xiàn)買賣市場。廣大農(nóng)村不可能具備這些條件，無法供養(yǎng)固定的劇場，更形不成戲劇市場。一般中小城市的市民階層中缺乏足夠能養(yǎng)活演員的熱心觀眾，也缺乏能夠吸引觀眾的專業(yè)演員，難以擁有固定的大型演出劇場。

        戲劇是市民文藝的產(chǎn)物，這就意味著戲劇正式誕生于古代經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)達(dá)的大城市——首都，北宋開封可謂是其最佳溫床和直接產(chǎn)床。

        首先，考察環(huán)境的溫床，這是社會條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。國內(nèi)外學(xué)術(shù)界一致認(rèn)可：宋代開封城是中國城市史上由古典型轉(zhuǎn)變?yōu)榻�代型的開端，最突出的特征就是城市格局由封閉式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式。唐朝的長安城是典型的古典坊市制，宋代開封城沖破了嚴(yán)格的封建堡壘式的坊市分離制度，不再限制商業(yè)區(qū)和居住區(qū)，即使狹窄沖要如橋道，居然也簇集著店鋪攤販。宋仁宗天圣三年（1025年），因巡護(hù)惠民河官員抱怨“河橋上多是開鋪販鬻”，朝廷下詔清除以保證道路暢通，“在京諸河橋上，不得令百姓搭蓋鋪占欄，妨車馬過往”。然而，商業(yè)至上、自由慣了的商販有令不止，仍是無孔不入。從《清明上河圖》中可看到，汴河虹橋一側(cè)至少分布著8處不固定的攤位，足見并未能禁止�；蕦m大門宣德樓前的御街，“自宣德樓一直南去，約闊二百余步，兩邊乃御廊，舊許市人買賣于其間，自政和間官司禁止”。北宋絕大部分時(shí)期，皇宮門口也都是市場，皇家的尊嚴(yán)讓位于商業(yè)，經(jīng)商活動不受空間和時(shí)間的限制，極大地豐富了人們的生活，“大抵諸酒肆瓦市，不以風(fēng)雨寒暑，白晝通夜，駢填如此”。著名的州橋夜市主要經(jīng)營小吃，而馬行街夜市比州橋夜市“又盛百倍”，“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張。如要鬧去處，通曉不絕”。還有拂曉時(shí)的“鬼市”，“又東十字大街，曰從行里角茶坊，每五更點(diǎn)燈博易，買賣衣服、圖畫、花環(huán)、領(lǐng)抹之類，至?xí)约瓷ⅲ�謂之‘鬼市子’”。當(dāng)時(shí)的整個(gè)開封城無疑是一個(gè)開放的大市場、一座充滿活力與自信的不夜城，這使得戲院廣泛分布和夜場演出成為可能。

        新型城市的出現(xiàn)自然導(dǎo)致最早市民的誕生——坊郭戶，也叫坊市戶、市戶。宋朝將城市戶口和農(nóng)村戶口分開，正式實(shí)施戶口二元制。市民從農(nóng)民中分離出來，另立戶籍，表明市民階層開始形成與獨(dú)立，并正式登上了歷史舞臺�？梢哉f，當(dāng)時(shí)世界上也只有中國開封這樣數(shù)以百萬計(jì)以上人口的大城市，正所謂“以其人煙浩穰，添十?dāng)?shù)萬眾不加多，減之不覺少”。開封一方面是朝廷所在地，匯集了政治、文化、技術(shù)精英；另一方面也是工商業(yè)致富寶地，富家大戶集中，“京城資產(chǎn)，百萬者至多，十萬而上，比比皆是”。文化水平高、經(jīng)濟(jì)條件好的居民中，自有眾多有閑情逸致的觀眾，他們的消費(fèi)養(yǎng)育著劇場和藝人。

        其次，敘述藝術(shù)的婚床，這是文化條件。開封作為歷史上第一座典型的市民城市，城市的成熟與發(fā)展使城鄉(xiāng)差別更加明顯，城市的精神文明建設(shè)也會相應(yīng)的有別于農(nóng)村而快速發(fā)展起來。市民是城市發(fā)展的基本元素和力量，是城市文化的基本群體，代表城市文化的市民文藝也應(yīng)運(yùn)而生，其主要特點(diǎn)有以下5點(diǎn)。

        一是以農(nóng)民為取笑對象。由于生產(chǎn)、生活方式以及思想觀念、文化素質(zhì)不同，市民將自己與農(nóng)民徹底割裂開來。市民文藝中甚至有一些藝術(shù)形式是專門演農(nóng)民的，其中以雜扮最典型，專門表演市民眼中鄉(xiāng)野農(nóng)民之拙樸：“頃在汴京時(shí)，村落野夫，罕得入城，遂撰此端。多是借裝為山東、河北村叟，以資笑談。今士庶多以從者。”他們竭力貶低農(nóng)民以炫耀自己的優(yōu)越感，這也是最初市民意識建立過程中的表現(xiàn)。

        二是商業(yè)氣息濃郁。吟叫就是叫賣音樂的發(fā)展，廣告形式的藝術(shù)化。宋仁宗駕崩以后3年內(nèi)禁止娛樂活動。開封市民巧妙地變通為不奏樂唱歌，把市場上盛行的叫賣聲轉(zhuǎn)化為娛樂方式。吟叫藝術(shù)正式誕生于宋英宗時(shí)朝，迅即盛行于世。

        三是風(fēng)格柔軟婉轉(zhuǎn)。都市的繁華、浮艷，使居民失卻了樸素；建筑物的擁擠和人口的稠密，使居民失卻了粗獷，他們感情細(xì)膩豐富、品位較高、講究美感、追求形式技巧，這些特點(diǎn)都體現(xiàn)在市民文藝的風(fēng)格之中。不但“淺斟低唱”，而且“清細(xì)輕雅”、“聲音軟美”的演唱風(fēng)格，清新典雅等特點(diǎn)顯然適宜于室內(nèi)演唱，而不適宜于鄉(xiāng)村的露天場地。

        四是非禮教正統(tǒng)性。農(nóng)耕時(shí)代的主體是農(nóng)民，但市民文藝以農(nóng)民為取笑對象，背離了封建傳統(tǒng)重農(nóng)輕商的政策。封建時(shí)代地位最尊貴的是官僚士大夫階層，在市民文藝中他們的尊嚴(yán)被嘲弄了，自五代以來，“至今優(yōu)諢之言，多以長官為笑”。市民文藝中將傳統(tǒng)的士、農(nóng)、工、商位置顛倒了過來。

        五是向高雅文化滲透并實(shí)現(xiàn)交流。市民文藝的強(qiáng)勁崛起，具有很強(qiáng)的擴(kuò)散滲透力，使高雅文學(xué)藝術(shù)以及雅樂漸漸沾染了市民文藝形式。宋代皇帝多有善于填詞作曲者，如宋真宗“或?yàn)殡s詞，未嘗宣布于外”，宋仁宗“洞曉音律，每禁中度曲以賜教坊”。黃庭堅(jiān)曾云：“作詩如作雜劇，初時(shí)布置，臨了須打諢，方是出場。”正是兩種藝術(shù)形式融合的經(jīng)驗(yàn)之談。興盛于宋代的詞更是如此：“長短句中，作滑稽無賴語，起于至和。嘉公式之前，猶未盛也。熙、豐、元公式間，兗州張山人以詼諧獨(dú)步京師，時(shí)出一兩解。澤州孔三傳者，首創(chuàng)諸宮調(diào)古傳，士大夫皆能誦之。”高層人物的參與，著名大家的關(guān)注，民間藝人因作品受到士大夫的傳頌，最終進(jìn)入皇宮演出并做官，可謂實(shí)現(xiàn)了官民互動互滲、勾欄與廟堂之間的交流。走出民間而逐漸登上大雅之堂的雜劇，完成了雅俗共賞的蛻變。

         最后，看場地的產(chǎn)床。戲劇產(chǎn)生的標(biāo)志之一是擁有固定的民間劇場，最早在宋代開封呈現(xiàn)的瓦子勾欄，正是其具體的誕生場地。瓦子（又稱瓦舍）是綜合性的娛樂場所，其中以勾欄（又稱勾肆）為主。開封城內(nèi)外，至少遍布著9處瓦子，瓦子中購物、餐飲、娛樂等設(shè)施為勾欄提供了優(yōu)良氛圍，招引了大量觀眾。皇宮正門前的東角樓街巷一帶，“街南桑家瓦子，近北則中瓦，次里瓦，其中大小勾欄五十余座”；勾欄以棚為號，各有獨(dú)具特色的名稱，如“內(nèi)中瓦子蓮花棚、牡丹棚；里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人”。而且生意興隆，觀眾盈門，“不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，日日如是”。全城應(yīng)有近百座勾欄，每座平均每天需要100名以上觀眾才能維持與盈利，全城則需要10000名以上觀眾。眾多勾欄之間競爭激烈，必須不斷創(chuàng)新求奇、精益求精才能招徠觀眾�？扇菁{數(shù)千名觀眾的劇場即使現(xiàn)代都市也并不常見，觀眾之多、演出場面之熱烈可想而知。這些都表明，戲劇的商業(yè)化形態(tài)已經(jīng)完全確立。瓦子勾欄的出現(xiàn)及其盛況具有劃時(shí)代的意義，它是梨園由唐代宮廷走向民間的碩果，也是文藝走向市場的碩果，市民文藝由此正式商品化，中國戲劇也應(yīng)運(yùn)而生。