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        對(duì)文臣禮遇有加

        宋太祖在太廟寢殿的夾室內(nèi)刻了一塊誓約石碑，每當(dāng)有新皇帝繼位，朝拜完太廟之后，必須打開封閉的夾室默誦誓詞，除了一個(gè)不識(shí)字的宦官，其他人只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)恭候。正因?yàn)槿绱�，只有歷任皇帝才知道誓約內(nèi)容。直到公元1127年“靖康之變”，金兵攻占東京（今開封），為了搜羅戰(zhàn)敗賠款，曾打開皇宮的所有宮門，將太廟和宮廷的祭祀禮器席卷而去，人們才看到此碑。宋太祖在誓碑上命令子孫為皇帝者，要優(yōu)待前朝宗室之后裔，且不得濫殺士大夫與上書言事之人，否則天必討滅之。這就是歷史上著名的“太祖碑誓”。

        宋代統(tǒng)治者對(duì)文官的禮遇是其前后各朝所無法相比的。立國(guó)之初，宋太祖就立定了不輕殺大臣與言官的“祖宗家法”。明末清初思想家、史學(xué)家王夫之曾說過：“自太祖勒不殺士大夫之誓，以詔子孫，終宋之世，文臣無歐刀之辟。”因此，宋代除了周懷政等叛逆、謀反的“不貳之臣”和宋初的少數(shù)貪官污吏外，其余時(shí)期，文官們罕有被刀斧之刑者，一般都是貶黜地方，但俸祿照舊。罪大者也不過貶謫到邊遠(yuǎn)州軍安置，過嶺（大庾嶺）、過海（瓊州海峽）算是最嚴(yán)重的處置，但仍然可以做官食祿。而武將則根本享受不到這樣的“恩賜”，比如一代名將岳飛是以“莫須有”的罪名被殺的。

        宋代統(tǒng)治者在政治上對(duì)武臣防范極嚴(yán)，動(dòng)輒生疑懼。反之，如果文官犯罪、貪贓，則是姑息遷就，松之又松，甚至根本不予查處。開國(guó)元?jiǎng)�、文官之首的趙普，私自接受錢公式賄賂，而趙匡胤卻是一笑了之。宋代文官在退休（即致仕）后，還可依條例蔭補(bǔ)子孫為官,并且皇帝還會(huì)為主動(dòng)請(qǐng)求致仕的文官設(shè)筵餞行，賜詩(shī)題字。每逢重大節(jié)禮活動(dòng)，如祀明堂、封泰山、為皇帝祝壽等，朝廷還常常聘請(qǐng)已致仕的高級(jí)文官前來參加。

        除了政治上的優(yōu)待以外，宋朝廷還在經(jīng)濟(jì)上給予文官們極為優(yōu)厚的待遇，文官的俸祿相當(dāng)高，可以說已經(jīng)達(dá)到“高薪養(yǎng)廉”的地步。以宰相和樞密使為例，他們每月的俸錢就達(dá)300貫，足夠買上等良田百畝以上。此外還有冬春服裝、隨從人員的費(fèi)用等。高官如此，低級(jí)官員也不差，主簿、縣尉等官每月俸錢也有7貫以上，還有兩三石的祿粟。根據(jù)宋史研究專家何忠禮先生考證，北宋前期，在通常年景下，每斗米的價(jià)格在30文到60文的范圍內(nèi)波動(dòng)。按常人的消費(fèi)量論，每人每天需食米1.5升，再加上每人副食品支出10文左右，如果按平均值每斗米價(jià)45文計(jì)算，一個(gè)文官每月平均用在“吃上”的費(fèi)用大約為425文。最低級(jí)的文官縣尉的最低月俸按7貫計(jì)算，養(yǎng)活一個(gè)10口之家綽綽有余，況且他每月還有至少2石（即200升，可供5人食用1個(gè)月）的祿粟。這么一來，高級(jí)文官的俸祿之厚也就可想而知之了。而當(dāng)時(shí)的武將，最高級(jí)別的，即三衙之首的殿前司每月只有30貫的俸祿，只相當(dāng)于文官中一個(gè)知縣的水平；而低級(jí)武將諸如虞侯等每月僅有3貫的正俸。也就是說光憑月俸,一名低級(jí)武將連自己的溫飽問題都難以解決，更別說解決其家人的吃喝了。除此之外,尚有各種名目的恩例，每次數(shù)量之多，令人咂舌。宋代宗法思想盛行，一人當(dāng)官，便往往會(huì)有許多親屬聚集在其周圍，少則數(shù)十人，多則二三十人、甚至四五十人，全靠當(dāng)官的一人來養(yǎng)活。蘇軾從黃州貶官至汝州時(shí)，隨從者20余人。王安石在其《上執(zhí)政書》中，也稱自己內(nèi)外數(shù)十口。這幾十口人都是靠他養(yǎng)活的。

        宋代的文官不僅任職時(shí)經(jīng)濟(jì)待遇很高，就是其致仕后經(jīng)濟(jì)待遇也是不低的。宋代不但給致仕官半祿，而且發(fā)放原有體料衣賜一半。宋太宗淳化元年五月,詔令正式規(guī)定：“應(yīng)曾任文武職事官，恩許致仕者,并給半俸，以他物充，于所在州縣支給。”職事官致仕后領(lǐng)取半祿，至此成為有宋一代的定制。在規(guī)定的體祿、職錢外，宋代文官特別是高級(jí)文官致仕時(shí)或致仕后，皇帝還往往特賜錢物，這也是致仕文官生活來源的一個(gè)重要方面。咸平四年五月，時(shí)翰林士、吏部郎中知制浩朱昂致仕，宋真宗不僅下詔“可給全俸”，還賜銀200兩、帛300匹，并給歸鄉(xiāng)釋券。元豐年間，曾任參知政事的元絳告老還鄉(xiāng)，宋神宗賜他白金千兩。平時(shí)，每遇大禮、皇帝登基及慶壽等重大活動(dòng)時(shí)，恩及百官，除為致仕官晉升官資外，還賞賜禮物。逢年過節(jié)，則詔令各州縣為當(dāng)?shù)氐闹率斯偎脱颉⒕�、粟、帛等。少�?shù)官員居住在京師，皇帝還特賜生日禮物等。宋代武將品階既低（武將之首三衙長(zhǎng)官不過正五品），又頗不受皇帝重視，由皇帝賞賜的其他額外收入很少，所以宋代的武將在經(jīng)濟(jì)方面的待遇與文官比起來可以說是天壤之別。

        無論是政治上還是經(jīng)濟(jì)上，甚至在情感上，宋代統(tǒng)治者對(duì)其文官的禮遇都是歷朝各代所不曾見的，也可以說是空前絕后的。清代學(xué)者趙翼就有句著名的評(píng)論：“恩逮于百官者唯恐其不足，財(cái)取于萬民者不留其有余。”禮遇與優(yōu)給俸祿相結(jié)合，培養(yǎng)了宋代文官實(shí)踐儒家思想的道德自律精神，他們把自己的命運(yùn)與封建王朝的興衰緊密地聯(lián)系在一起，唯恐朝廷的弊政引起被統(tǒng)治階級(jí)的反抗。因此，宋代的許多文官都具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國(guó)憂民思想。這種思想促使一代又一代的知識(shí)分子關(guān)心國(guó)事、關(guān)注民生加入文官隊(duì)伍，為發(fā)展文官制度、支持趙宋政權(quán)的統(tǒng)治起了重要作用。正所謂“國(guó)朝之待臣甚厚，養(yǎng)吏甚優(yōu)，此士大夫自一命以上，皆樂于為用，蓋以有養(yǎng)其身而因其心也”。趙翼也稱：“（宋代）待士大夫可謂厚矣，唯其給賜優(yōu)裕，故入仕者不復(fù)以身家為慮，各自勉其治行。觀于真、仁、英諸朝名臣輩出，吏治循良。及有事之秋，猶多慷慨報(bào)國(guó)。紹興之支撐半壁，德公式之畢命疆場(chǎng)，歷代以來，捐軀殉國(guó)者，唯宋末獨(dú)多，雖無救于敗亡，要不可謂非養(yǎng)士之報(bào)也。”

        趙宋王朝一貫實(shí)行文治，“以文制武”，厚待文官，使得很多士人都愿意為朝廷效力，于是文官隊(duì)伍急劇膨脹。面對(duì)如此龐雜而又人數(shù)眾多的文官隊(duì)伍，朝廷必須擁有一整套關(guān)于文官的錄取、任用、考核、獎(jiǎng)懲等等的規(guī)范與制度，即文官制度。宋代文官人數(shù)多、水平高，又竭盡全力地為朝廷服務(wù)，這又反過來促進(jìn)文官制度的進(jìn)一步改進(jìn)與完善。兩者相輔相成、互相促進(jìn)，最終促使宋代文官制度獲得了充分的發(fā)展，開創(chuàng)了文官政府的新時(shí)代。