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繁昌高筑受禪臺，頌圣碑文夸富麗；
至今字畫雖模糊，依稀猶識鐘繇隸。

───〔清〕甄汝舟《受禪臺懷古》

    建安二十五年（公元220年）冬十月，魏王曹丕在繁陽（即今許昌市西南17公里的繁城鎮(zhèn)）受禪臺舉行大典，接受漢獻(xiàn)帝的禪讓，代漢立魏。從此結(jié)束了劉漢王朝400年的歷史，開始了我國歷史上的魏、蜀、吳三國時代。具體詳細(xì)地記述這一歷史事實的是立在繁城鎮(zhèn)漢獻(xiàn)帝廟內(nèi)的兩塊碑文：《受禪表》和《公卿將軍上尊號奏》。這兩通碑就是書法瑰寶漢魏繁城“三絕碑”。
    《公卿將軍上尊號奏》于三國魏黃初元年（公元220年）刻立。碑高3.32米，寬1.02米，厚0.32米，額題篆書陽文“公卿將軍上尊號奏”，碑文隸書，32行（后10行刻于碑陰），每行49字，有不少字殘毀。碑文是公卿將軍呈給魏王曹丕的奏章，勸曹代漢立魏行皇帝之事。碑文記述了在東漢末年天下大亂、農(nóng)民起義風(fēng)起云涌、各地軍閥紛割的局勢下，曹操迎漢獻(xiàn)帝都許昌，挾天子以令諸侯，經(jīng)過長期戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了北方的等史實，彰顯了曹操的歷史功績。同時也記述了建安二十五年（公元220年）正月，曹操病死后，其子曹丕嗣丞相位和魏王爵，在群臣屢次上書勸進(jìn)下，于當(dāng)年十月廢掉漢獻(xiàn)帝，自立為魏國皇帝之史實。全文載于《三國志·文帝紀(jì)》裴松之注引中�！妒芏U表》碑與前一碑并列，高3.22米，寬1.02米，厚0.28米，圭形，上有碑穿額，題篆書陽文“受禪表”三字。碑文每行49字，邊長1寸2分，隸書陰鐫，內(nèi)容是獻(xiàn)帝禪位于曹丕的過程。碑文說漢室氣數(shù)己盡，魏王理當(dāng)代漢。首先闡明禪讓是千古之美德，接著頌揚曹丕“齊光日月，材兼三級”、有“堯舜之姿”、“伯禹之勞”、“殷湯之略”、“周武之明”，續(xù)寫他在公卿將軍多次請求下，經(jīng)“回思千慮，至于再，至于三”才在繁陽筑靈壇舉行受禪大典的經(jīng)過。
    兩碑石呈五色，質(zhì)地堅硬，明亮絢麗，為魚子石。書法用筆剛健、結(jié)構(gòu)端正、章法嚴(yán)謹(jǐn)、富有神韻、氣勢恢宏，刀法圓潤流暢、樸拙凝練、剛中有柔、遒勁灑脫。兩碑的藝術(shù)成就一向為學(xué)者嘆絕，庾肩吾的《書品》，楊守敬的《學(xué)書言》等極其稱贊。大書法家康有為觀賞兩碑后情不自禁揮筆寫道：“今禪表遺筆猶存，鵠視虎顧，雄偉冠時。”三絕碑在中國文化史上影響深遠(yuǎn)，千百年來，歷史學(xué)家、考古學(xué)家、金石家、文學(xué)家等紛紛到此觀賞。特別是書法家更是崇拜之至。東晉的王羲之，唐代的顏真卿、徐浩、劉禹錫，宋代的歐陽修、蘇軾等都先后登臨觀摹鑒賞。
    繁城“受禪碑”是我國書法藝術(shù)的瑰寶。碑銘由東漢末年御史大夫王郎撰文，禮部尚書梁鵠書寫，大理寺武亭侯鐘繇鐫刻。唐劉禹錫在《玉堂嘉話》中說：“魏受禪碑，王郎文，梁鵠書，鐘繇刻字，謂之三絕。”“三絕碑”——此后便沿用此說。細(xì)細(xì)鑒賞：一是文表絕，文詞婉妙，深入淺出，氣勢磅礴，論述有力，語言簡潔，詳略得宜，添字則余，去字則損，不枝不蔓，無懈可擊；二是書法絕，方筆斬截，豪邁縱逸，凝重遒勁，氣度雍容，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，體勢方正，率直自然，和諧統(tǒng)一；三是石刻絕，字字一格，絲毫不差，中規(guī)入矩，不犯不離，相互映襯，韻趣無垠。兩碑字體均為隸書，上承前代篆書的規(guī)則，下啟魏晉南北朝隋唐楷書的風(fēng)范，這一難得的綜合藝術(shù)珍品，不僅可觀摩品評它的風(fēng)格，而且能得到藝術(shù)享受，不愧為我國書法藝術(shù)寶庫中的絕品。
    可惜的是，代表著漢魏歷史文化的史料和珍貴文物的“三絕碑”，現(xiàn)在已經(jīng)斑剝泐損，漶痕累累。據(jù)說，清代末年，王公貴族、仕宦人家前往繁城觀賞、拓片者絡(luò)繹不絕。每逢此時，地方官員都得陪同，大擺宴席、揮金如土。這些花費均由當(dāng)?shù)乩习傩肇?fù)擔(dān)，弄得民不聊生、怨聲鼎沸。繁城地保范書貴轉(zhuǎn)生一念：毀了此碑，沒人來看，就可減輕百姓的負(fù)擔(dān)。于是，他就用莊稼桿把碑圍起來，點火焚燒后用醋澆潑……就這樣，這一珍貴的名碑被毀損了，造成今天不可彌補的損失。解放以后，“受禪碑”被列為省級重點文物保護(hù)單位，一九八二年省人民政府撥款修葺，建了護(hù)碑房。兩碑現(xiàn)為國家一級保護(hù)文物。