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　相驚伯有，出自《左傳·昭公七年》：“鄭人相驚以伯有，曰：‘伯有至矣’，則皆走，不知所往。”這是一個(gè)地道的本土成語(yǔ)，且影響鄭國(guó)朝野數(shù)十年之久。事情要從鄭國(guó)上層的一次慘烈內(nèi)訌說(shuō)起。

　伯有，名良宵，鄭簡(jiǎn)公時(shí)曾拜上卿。子皙，亦為鄭國(guó)上大夫。伯有驕奢剛愎，嗜酒如命。而子皙高傲自大，不甘人下。二人為爭(zhēng)權(quán)奪利，明爭(zhēng)暗斗，互不相讓。公元前543年，一次早朝時(shí)，醉意惺忪的伯有提出，讓子皙出訪楚國(guó)。古代，小國(guó)出使大國(guó)，本是一個(gè)苦差事。路途顛簸、苦不堪言，還要低三下四、虛與委蛇。這對(duì)驕橫的子皙來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是個(gè)侮辱，所以當(dāng)場(chǎng)予以回絕。子皙由此懷恨在心，決意報(bào)復(fù)。遂率家兵，攻打伯有，放火燒了他的家，并殺了他的家人、族人。沉醉中的伯有，逃至雍梁,旋又亡命許國(guó)（今許昌市）。

　后來(lái)，身在許國(guó)的伯有，得知親人被殺，怒不可遏，決定回國(guó)報(bào)仇。他從墓門(mén)的排水道潛入鄭都，又通過(guò)一位馬師取出倉(cāng)庫(kù)里的皮甲、武器，將親信武裝起來(lái)，準(zhǔn)備攻打都城北門(mén)。子皙也不示弱，立即組織兵士進(jìn)行反擊。此時(shí)，大夫子產(chǎn)尚未執(zhí)政，但其聰明才智，早已名聞遐邇，所以雙方都希望得到他的支持。子產(chǎn)卻說(shuō)：“你們兄弟鬧到這般地步，我已無(wú)能為力，只好支持上天庇佑的一方了。”結(jié)果，勢(shì)單力薄的伯有，被力量強(qiáng)大的子皙，殺死在鄭都的羊市。子產(chǎn)給伯有穿好衣服，大哭一場(chǎng)，入殮后葬在斗城（今河南省通許東北）。

　伯有雖死，但陰魂不散。人們認(rèn)為，他已變成厲鬼，仍在吞噬生靈。到了伯有死后的第八個(gè)年頭（即公元前535年），鄭國(guó)人仍然對(duì)此談之色變。這年二月，有人夢(mèng)見(jiàn)伯有身穿甲衣，大步走來(lái)，并說(shuō)：“三月二日，我要?dú)⑺雷羽�；明年正月二十七，我�?huì)殺死公孫段。”果然，這年三月二日，子皙身亡；第二年的正月二十七，公孫段同樣暴卒。那時(shí)人們迷信。二人如此離奇死去，都說(shuō)是伯有鬼魂作祟所致，于是引起朝野震動(dòng)，上層人士更是惶惶不可終日。在民間，同樣鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)、雞犬不寧，以致到了只要說(shuō)“伯有來(lái)了”，人們會(huì)驚恐而逃，作鳥(niǎo)獸散的地步。一時(shí)間，伯有的幽靈在鄭國(guó)上空游蕩，不僅席卷鄭國(guó)，也波及晉、楚等國(guó)，于是就有了“相驚伯有”這一成語(yǔ)。直到后來(lái)子產(chǎn)執(zhí)政，將伯有之子良止擢升為大夫，事情才得以平息。

　相驚伯有，原意為伯有死后變成惡鬼，人們聽(tīng)說(shuō)他來(lái)了，即驚慌而逃。后來(lái)用以形容人與人之間，雖無(wú)緣無(wú)故，卻自相驚擾恐嚇，弄得人心惶惶。