河圖與洛書
http://www.b6man.com 添加時(shí)間:2016/5/23 13:03:54 來源:洛陽市旅游局 點(diǎn)擊次數(shù):
河圖洛書作為華夏文化之源頭,一直是一個(gè)神秘的傳說故事。
今洛陽孟津縣老城西 “ 龍馬負(fù)圖 ” 寺記載:距今七、八千年前的伏羲時(shí)代,一龍馬從黃河躍出,其身刻有 “ 一六居下,二七居上,三八居左,四九居右 ” 之?dāng)?shù)字,此為河圖;一神龜從洛河爬出,背上數(shù)字排列為 “ 戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,五居中央 ” ,此為洛書。今洛陽洛寧長(zhǎng)水洛河岸邊錫常樹村旁,有 “ 洛出書處 ” 古碑兩通,相傳是當(dāng)年 “ 神龜貢書 ” 之處。伏羲依照河圖洛書演繹了早先的 “ 八卦 ” 。
據(jù)傳, “ 河出圖、洛出書 ” 后,大禹治水,依照 “ 河圖洛書 ” 制定出治理天下的 九章大法 。
“ 河圖洛書 ” 以天地之?dāng)?shù)的奇妙組合,涵蓋了 “ 天人合一 ” 思想之宇宙觀,反映出東方哲學(xué)思想之精髓。同時(shí),也反映了華夏民族在中原及河洛地區(qū)形成與發(fā)展。
“ 河圖洛書 ” 的存在,千百年來一直爭(zhēng)論不斷。對(duì)此, 戴逸 先生 在《關(guān)于河洛文化的四個(gè)問題》中是這樣認(rèn)為的,據(jù)他研究,《周易》研究有三個(gè)流派:
一是 “ 象數(shù)派 ” 。象數(shù)派是以萬物的形象以及抽象的數(shù)字來解釋《周易》,表述它的宇宙觀、社會(huì)觀、歷史觀。象數(shù)派研究《周易》在漢代最盛行。
二是 “ 義理派 ” 。義理派是從哲學(xué)理論、哲學(xué)思想上來解釋《易經(jīng)》,其代表人物是 王弼 。
三是 “ 圖書派 ” ,北宋初年,從象數(shù)派中間分化出來的一個(gè)新派別。從陳摶、邵雍、種放、劉牧到周敦頤、朱熹等是圖書派的代表, 他們對(duì) “ 龍馬負(fù)圖 ” 、 “ 神龜背書 ” 有新的解釋。
易經(jīng)系辭上說 “ 河出圖,洛出書,圣人則之。 ” 《論語》上講 “ 鳳鳥不至,河不出圖。 ” 《竹書紀(jì)年》里講,黃帝在河洛修壇沉璧,受龍圖龜書。還有像《禮記》、《管子》、楊雄的《太玄》,都講到河圖洛書?梢姡訄D洛書即 “ 河出圖、洛出書 ” 歷史上普遍重視。
河圖洛書究竟是什么?歷代學(xué)者都有認(rèn)識(shí)。有的說是氣象圖、方位圖;有的說是一種數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)方程;有的說是祭奠的典禮;有的則把河圖洛書與安徽含山出土的 “ 玉帛 ” 相聯(lián)系,并找到了考古學(xué)上的根據(jù);也有說,太極圖象征著河洛交匯的自然現(xiàn)象,這是因?yàn)樘珮O圖很像是黃河、洛河 交匯形成的漩渦 ,通過這個(gè)自然現(xiàn)象,伏羲才創(chuàng)造出太極和八卦。許多說法都力圖從科學(xué)的角度,從實(shí)際觀測(cè)的角度進(jìn)行推論和論證。
實(shí)際上,河圖洛書是河洛先民部落文化的集中體現(xiàn),與華夏族的生存及中華文明的產(chǎn)生密切相關(guān)。
(作者: 責(zé)任編輯:曾玉梅) 【回到頂部】 【返回上頁】 【關(guān)閉窗口】