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三國楊修智謀高
夜造三柏一孔橋
———〔魏〕許都歌搖

    曹操迎漢獻(xiàn)帝都許后，為避“挾天子以令諸侯”之嫌，便把漢獻(xiàn)帝安置在許都古城宮內(nèi)（現(xiàn)許昌市東南35里處），自己則常住離京城19公里的潁陰（今許昌魏都區(qū)）軍營內(nèi)。看到曹操如此，許多文臣武將也都在潁陰城內(nèi)修造府第，每天早起到古城宮內(nèi)上朝。當(dāng)時(shí)，從潁陰通往許都古城有條小道，小道路經(jīng)清潩河，河上架座小石橋。這座小石橋，相傳是曹操命其主簿楊修重新修造的，后人稱為“三柏一孔橋”。說起它的名字，民間還流傳著一段楊修改橋的故事呢。
    楊修，字德祖，弘農(nóng)華陰（今陜西華陰東）人，出生于公元175年，死于公元219年，漢太尉楊震五世孫。東漢建安年間舉為孝廉，任郎中，后為曹操的行軍主薄，很受曹操器重。 
     據(jù)說，當(dāng)時(shí)朝延出巡潁陰或文武百官早朝進(jìn)宮見駕，都必須經(jīng)過清潩河上的小橋。因橋身狹窄，龍車鳳輦，人馬來往，常發(fā)生人仰馬翻事故。國舅董承素與曹操不和，見此機(jī)會，便假傳圣旨，限曹操三日之內(nèi)修成三百一孔橋，且孔孔流水，若有違抗，格殺勿論。接到圣旨后，曹營文武百官一籌莫展：不過十丈寬的清潩河，如何容得下三百一孔的大橋。即使造下三百一孔大橋，如此巨大的工程三天時(shí)間也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，況且還要孔孔流水？曹操召集文武百官，高舉令箭說：“誰能領(lǐng)兵三千，三日之內(nèi)建成三百一孔橋?”帳前百官個個瞠目結(jié)舌，抓耳撓腮，無人敢應(yīng)。曹操掃了一眼，發(fā)現(xiàn)行軍主簿楊修嘴角掛著笑意：“看來?xiàng)钪鞑境芍裨谛�，但不知能否助我一臂之力�?rdquo;楊修立即稟道：“兵丁五百足矣，時(shí)限一天即可，愿立軍令狀。”曹操微笑著把令箭扔給了楊修。一旁人等暗暗為楊修擔(dān)心：楊修啊楊修，你縱有天大本事，怎能在一天之內(nèi)造出三百一孔橋來�。�
    楊修帶領(lǐng)五百兵丁走出相府來到清潩河上，命令火速將小橋加固加寬。于是士兵們抬的抬，挑的挑，壘的壘，砌的砌，用了一天一夜就全部竣工。楊修又命人從他家的花園里移來三棵柏樹，親手栽在橋旁，并在東西橋頭各立一塊木牌，上寫“三柏一孔橋”。曹操見楊修和自己不謀而合，嘖嘖贊道：“楊修果然聰明過人。”三天時(shí)限一到，董承便帶人前來驗(yàn)橋。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去那座小橋并無大變化，不覺心中一喜。待近前看過木牌方知是曹操之計(jì)，因是假傳圣旨，便無話可說，只好草草收場，打道回府。隨著歷史的變遷，原在現(xiàn)許昌城北的“三柏一孔橋”早已不存，代替它的是其北100米處、飛架于清潩河兩岸的鋼筋水泥橋，名字叫三里橋。雖石板古橋不復(fù)存在，但楊修智修此橋的故事卻一直在許昌流傳著。
    民間楊修的傳聞軼事較多，透過這些故事不難看出楊修的聰明才智。據(jù)《三國志》等書記載，曾有人自塞北送給曹操一盒酥，曹操在盒蓋上自題“一合酥”放在案上。楊修見后“竟取匙與眾分食訖”，并說這是“一人一口酥”的意思。曹操由此稱贊楊修智高才富，為曹營之秀。有一次，曹操新建花園將要落成，曹操巡視之后，二話沒說，只在園門上寫了一個“活”字。眾人不解其意，楊修對工匠說：“門內(nèi)寫活，乃嫌其闊。丞相嫌園門造得太大了”。工匠依照楊修之意縮小了園門。曹操見后非常高興，并得知此為楊修的指點(diǎn)。還有一次，曹操與楊修一同路過曹娥碑，當(dāng)看到蔡邕在碑上題的“黃絹幼婦，外孫齏臼”八個字時(shí)，曹操問楊修懂這八字之意嗎？楊修說知道，曹操未讓楊修說出答案而自己思考，走了三十里路后，曹操方想出八字乃“絕妙好辭”，它的意思是對曹娥碑碑文的稱贊。二人互報(bào)謎底，曹操嘆道：“爾之才思，敏吾三十里也。”曹操曾多次交待說自己可能會夢中殺人，囑人在他熟睡時(shí)且莫靠近。后曹操果夢中誤殺一名侍者，醒后曹操頗為痛苦，遂厚葬侍者。時(shí)人皆以為曹操果夢中殺人，而楊修卻對死者說：“丞相非在夢中，君乃在夢中耳！”這些故事都說明楊修的聰慧。 
     應(yīng)該說楊修在初任丞相主簿時(shí)，曹操還是比較信任他的，由《三國志》、《曹植傳》可知：“修年二十五，以名公子有才能，為太祖所器”，又有“是時(shí)，軍國多事，修總知外內(nèi)，事皆稱意。自魏太子以下，并爭與交好”。但最終因違犯軍紀(jì)而被曹操斬殺，卒年44歲。
歷史上對于楊修被殺的原因多有爭議，大體有如下幾種：一是借“雞肋事件”，曹操以楊修亂我軍心的“造言之罪”斬殺之，是罪有應(yīng)得；二是曹操因“忌賢妒能”恐人高于已而殺楊修，即羅貫中《三國演義》“曹孟德忌殺楊修”之說；三是曹操殺楊修是“寧可我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”極端利已、陰險(xiǎn)、殘忍的奢殺性格導(dǎo)致的后果；四是楊修“恃才放曠”性格沖撞了固有的神圣不可侵犯的封建等級秩序而致禍；五是楊修直接介入了曹氏家庭內(nèi)部的立嗣之爭，作為治世能臣的曹操為維護(hù)鞏固太子地位，防止兄弟相慘而殺其謀臣。即陳壽《三國志·陳思王植傳》所述的死因：“太祖（曹操）既慮始終之變，以楊修頗有才策，而又袁氏（袁紹）之甥也，于是以罪誅修。 
      但在民間，人們多將楊修之死歸罪于曹操的“忌才”，有詩嘆曰“身死因才誤，非關(guān)欲退兵。”《三國演義》更是將其歸于楊修因多次“猜謎”道破曹操心事，從而使曹操妒嫉而懷恨，最后借“雞肋”事件而殺之，由此斷定曹操是嫉賢妒能、不容高己的心胸狹窄之人。這種判斷顯然是不正確的。就文才而論，楊修不在建安七子之中，蕭統(tǒng)《文選》中也只選他致臨淄侯曹植的簡札一篇。雖傳楊修一生著作頗豐，但結(jié)集成冊的兩文稿已失，今只有《答臨淄侯箋》、《節(jié)游賦》、《神女賦》、《孔雀賦》等篇留世，除此，歷史上也未見他在政治和軍事上有何建樹。曹操歷來對才華出眾之人倍加呵護(hù)，且委以重任，為何唯獨(dú)對楊修那點(diǎn)兒小小的才氣而深惡痛絕、以至必欲斬殺方快呢？曹操手下有才策者，僅謀士能臣就如過江之鯉不可勝數(shù)：奇變橫生的賈詡，深通兵法和政治的荀彧、荀攸叔侄，有膽有謀的程昱等，這些人在軍事和政治上的能力遠(yuǎn)過于楊修，卻無一人因才而遭曹操忌殺的。 
    楊修之死的罪名如今是不可知曉了，無論何因被殺，死后，曹操對他父親楊彪是給予了極大安慰的，曹操曾寫有表示慰問與哀悼的書信：“與足下同海內(nèi)大義，足下不遺，以賢子見輔。比中國雖靖，方外未夷，今軍征事大，百姓騷擾。吾制鐘鼓之音，主簿宜守，而足下賢子，恃豪父之勢，每不與我同懷。即欲直繩，顧頗恨恨。謂其能改，遂轉(zhuǎn)寬舒。復(fù)即宥貸，將延足下尊門大累，便令刑之。念卿父息之情，同此悼楚，亦未必非幸也。謹(jǐn)贈足下錦裘二領(lǐng)，八節(jié)銀角桃杖一枝，青氈床褥三具，官絹五百匹，錢六十萬，畫輪四望通幰七香車一乘，青牛孛牛二頭，八百里驊騮馬一匹，赤戎金裝鞍轡十副，鈴苞一具，驅(qū)使二人，并遺足下貴室錯彩羅縠裘一領(lǐng)�？棾沈懸涣�，有心青衣二人，長奉左右。所奉雖薄，以表吾意。足下便當(dāng)慨然承納，不致往返。”從信中之語中可知楊修死于軍事，是罪有應(yīng)得。
    千秋功過，任人評說。無論生前何事，身后何罪，許昌城北三里橋（三柏一孔橋）仍以質(zhì)樸厚重的形象屹立在緩緩流淌的清潩河之上，成為許昌漢魏古都的一處名勝，訴說著千百年前的風(fēng)云滄桑。