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當年心似水，今日水如鏡。
不見洞中人，空留一水橫。
───〔清〕魏文征《水鏡洞》

    《三國演義》中記載：半生落魄不遇的劉備曾求教于山中隱士水鏡先生。這位高人說了句評點人才的著名話語：“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。”果然，劉備請諸葛，用龐統(tǒng)，在龍、鳳的輔佐下，勢力逐漸擴大。勝赤壁、得荊州、取淅川、定漢中、稱王稱帝。此事在《三國志·諸葛亮傳》注引《襄陽記》中也有記載：“劉備訪世事于司馬德操，德操曰：‘儒生俗士，豈識時務?識時務者在乎俊杰。此間自有臥龍、鳳雛。’備問為誰，曰：‘諸葛孔明，龐士元(龐統(tǒng))也。’”
    水鏡先生即東漢末年古文經(jīng)學派的重要人物、三國名士司馬徽的別稱。司馬徽，字德操，人稱水鏡先生。為漢末潁川陽翟（今許昌禹州）人，其故里在今禹州東南二十里處的洞林寺村�，F(xiàn)已無此村，遺址在今褚河鄉(xiāng)小劉村與范坡鄉(xiāng)、曹徐村之交界處。據(jù)傳，司馬徽雅貌道風，松形鶴骨，器宇不凡。因戰(zhàn)亂頻仍，為避禍，舉家遷移南漳，結廬隱居。建安十三年（208年）九月，曹操攻破新野后，他返回陽翟，在今禹州市東關潁河東岸挖了一個窯洞，居此講學。此后，洞中常有高人賢士聚集，讀書撫琴，吟詩飲酒，品評人事。就這樣，司馬徽恬靜地度過了自己的晚年。因其生性高潔，雅善知人，時人稱之為“水鏡先生”，此洞亦譽為“水鏡洞”。
    《三國志•龐統(tǒng)傳》說：“潁川司馬徽，清雅有知人鑒。”意即為人純正高尚，并有辨別人才的洞察力。故水鏡先生又有“人鑒”之稱。水明如鏡，便能照見萬物形容。以人為水鏡，則可觀自身之優(yōu)劣。正如《晉書•樂廣傳》中所說：“此人，人之水鏡，見之若披云霧、睹青天也。”又據(jù)《禹縣志•隱逸傳》記載，司馬徽每論人則“得其精而忘其粗，察其內而忘其外”，因而還有“司馬伯樂”之美稱。世人如此稱頌司馬徽，可知其心底無私，有德有操，人格自重，傲視權貴，樂事農桑，醉心書琴，高潔清白，隱逸自樂的處世風格，對后人的言語行動，立志為學產(chǎn)生了深遠影響。
    因司馬徽躬耕講學而得名的“水鏡洞”，在禹州城東關外背陰寺旁邊，水鏡洞下臨潁水，所以魏文征《水鏡洞》詩中便有“一水橫”之說�，F(xiàn)水鏡洞保存完好，洞依崗傍水，洞深丈許，可容三至五人對坐吟唱，正面洞壁刻有“懿德可風”四字，四壁上有密密麻麻的題詩刻字。洞內原有水鏡先生石刻像，傳為畫圣吳道子手筆，可惜今已不存。洞旁有一小泉，泉水嘩嘩，沖入洞下石潭。潭水碧綠清澈，可見水底魚兒悠游之美態(tài)。洞上是崗地，有一長數(shù)丈之平石橫出岸邊多半，平石左右圍長著楊柳、泡桐、松柏等高大喬木，平石上可坐二三人賞景對飲。崗尖樹叢中建有“水鏡殿”，青磚灰瓦，坐西朝東，門楣上刻有“人鑒”二字。原大殿四周還有一系列古建筑：前大雅堂、后聚奎堂、左如斯堂、右謙益堂，還有汶漪亭、凝嵩亭、坐春亭等�，F(xiàn)僅存大殿和三間卷棚。
    許昌禹州市歷史悠久、崗清水秀、風景如畫。水鏡洞傍崗臨潭，林茂草盛，大殿幽徑，松濤泉韻，白巖綠霧。其豐雅的自然景觀加之“人鑒”水鏡先生慧眼識人的故事，游人至此，佇立洞前，品味三國煙云，對照人鑒之水鏡，不禁佩服明代吳從先《小窗自紀》詩篇中所蘊含的哲理：
不為塵情所蔽，才稱水鏡之才；
倘以氣焰相高，終倚冰山之勢。