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神器將為詐力移，英雄奮起共維持。
許身劉氏堅(jiān)惟一，報(bào)效曹公示不欺。
敵破襄樊肝膽落，名垂竹帛壯心知。
古來不沒稱忠義，吊客常過薦酒卮。
───〔明〕趙璞《次何州判韻》

    “歇馬店”是許昌縣蔣李集鎮(zhèn)西南的黃楊莊村西的一所廟宇，相傳關(guān)公千里走單騎護(hù)嫂尋兄時(shí)曾在附近的一所小旅店里歇息，后黃楊莊百姓感于關(guān)公的“忠義”和曹操成人之美的博大胸襟，于此立廟，以示紀(jì)念。
     據(jù)說，下邳一戰(zhàn)，關(guān)羽和劉備等戰(zhàn)敗失散，被曹操所圍困。因曹操愛惜關(guān)羽武藝高超，欲收為心腹，便派張遼前來勸降。當(dāng)張遼說到關(guān)羽如若不降而戰(zhàn)死，會(huì)有三罪，如若投降則有三便時(shí)，關(guān)羽提出三個(gè)約定作為投降的條件。曹操為留住關(guān)羽就暫且答應(yīng)了他的三項(xiàng)約定，關(guān)羽就此投降。關(guān)羽歸順曹操之后，將兩位嫂嫂接到許都城內(nèi)安置好，此后便一心打探劉備的下落。曹操經(jīng)過幾番試探，深愛關(guān)羽的人品，遂以厚禮相待：給宅院，賜美女，贈(zèng)寶馬，送錦袍，封侯位，大小宴請，情深意重。盡管如此，關(guān)羽仍不忘昔日桃園結(jié)義之情，探得劉備在河北袁紹處的消息后，毫不猶豫地掛印封金，帶著兩位嫂嫂離開許都，千里尋兄去了。經(jīng)歷過五關(guān)斬六將的艱險(xiǎn)，到達(dá)黃河岸邊時(shí)，巧遇孫干，得知?jiǎng)�備已離開袁紹往汝南聯(lián)合劉辟去了。關(guān)羽于是立即調(diào)轉(zhuǎn)回頭，依原路向汝南趕來。這天黃昏，關(guān)羽一行人走到潁陰縣（今許昌市魏都區(qū)）南，黃昏的晚霞映紅了空寂的田野，百鳥歸巢，村莊上空炊煙裊裊，此時(shí)關(guān)羽等人已是人困馬乏，便停留在路邊的小村店里歇息。
    這個(gè)村莊就是黃楊莊，離許都城只有50里。這時(shí)早有地方官將關(guān)羽留宿一事報(bào)給了曹操。曹營部將聽此消息，個(gè)個(gè)義憤填膺，大家摩拳擦掌，欲報(bào)關(guān)羽過關(guān)斬將之仇。并強(qiáng)烈要求曹操即刻發(fā)兵，擒殺關(guān)羽這個(gè)無情無義之徒。曹操十分平靜地勸慰這些將士：“關(guān)云長財(cái)賄不能動(dòng)其心，爵祿不能移其志，真乃天下義士，吾深敬之。彼各為其主，我們還是將人情送到底，讓他隨意去吧！”又令張遼持丞相令旨，傳諭各處關(guān)隘，無論關(guān)羽走到哪里，一律放行，不得阻攔。
    就這樣，關(guān)羽一路順利到達(dá)古城，與劉備、張飛重新匯集，后來經(jīng)過一番奮斗，遂成霸王之業(yè)。無論劉備舉事之初的屢戰(zhàn)屢敗、顛沛流離，還是后來漢中稱王、三分天下，關(guān)羽始終忠于劉備，至死不變節(jié)。而劉、關(guān)、張三人的桃園結(jié)義之情也因此名傳千古。
不過，“桃園結(jié)義”在歷史上是否真實(shí)并無正史記載，但《三國志·劉曄傳》記有：“關(guān)羽與備義為君臣，恩猶父子”、《三國志·關(guān)羽傳》寫道“先主與二人寢則同床，恩若兄弟”、還有《三國志·張飛傳》中也有：“飛兄事之（關(guān)羽）”等，這些記載雖然有些零碎卻也代表了一種觀點(diǎn)：無論“父子”或者“兄弟”，都說明劉、關(guān)、張三人關(guān)系之親密非同一般。
    后人對關(guān)羽在長達(dá)五個(gè)月的北伐中，前有強(qiáng)敵，后遇偷襲的危急情況下，劉備、諸葛亮卻始終未發(fā)一兵一卒相助的現(xiàn)象大為不解，多有議論。因當(dāng)時(shí)曹操前后共遣徐晃等十二余軍以救樊城。但“而蜀不聞遣將，增一旅以援羽……豈非失事機(jī)也哉”。對此清代黃恩彤曾說：“蜀之君臣，但喜其（關(guān)羽）勝，不虞其敗”。呂蒙、陸遜“用奇兵而蜀不防”。清代姚范也評論說：呂蒙“襲江陵”，陸遜“守峽口以備蜀，而蜀人（指劉備、諸葛亮）當(dāng)時(shí)之疏忽如此。吳人之耽眈于荊州，而忌關(guān)羽之成功，不待智者而知，而當(dāng)時(shí)（蜀君臣）若付之度外。”。由此可知黃、姚二人都認(rèn)為，關(guān)羽之死是劉備、諸葛亮不派援兵所導(dǎo)致的后果。而近代學(xué)者章太炎在《訄書·正葛》中的結(jié)論更為大膽：“（關(guān)羽）臨沮之?dāng)�，葛氏不以一卒往援，昧者譏其無遠(yuǎn)略，而或以為敗問之未通。”他認(rèn)為真實(shí)情況并非如此，而是“關(guān)羽，世之虎臣，……功多而無罪狀，除之則不足以厭人心，不除則易世所不能御，……故不惜以荊州之全土假手于吳，以隕關(guān)羽之命。”如此說來則是孔明進(jìn)讒言讓劉備坐觀關(guān)羽受挫以致其“身死無孑遺”的了，果真如此的話，劉備的仁義又從何談起呢？
    后來劉備確實(shí)打了一下為關(guān)羽復(fù)仇的旗號東征，《先主傳》上說劉備“忿孫權(quán)之襲關(guān)羽”，但史載卻并未明確說東征實(shí)為關(guān)羽復(fù)仇。正如劉曄所說：“羽死不能為興軍報(bào)敵，于終始之分不足。”報(bào)仇似乎是擺擺架子罷了。張飛在閬中被手下士卒所殺，當(dāng)劉備尚未翻看通報(bào)消息的表奏時(shí)，便先知先覺地說了句：“噫，飛死矣。”仿佛張飛之死也早在意料之中而毫不驚訝。素以“痛哭流涕累日”形象的劉備如此對待關(guān)、張，若非是早年他們曾“寢則同床”，確實(shí)很難看出桃園三結(jié)義的情誼真如傳說的那般深厚了。
    無論歷史真實(shí)內(nèi)幕如何，歷經(jīng)千百年的流傳，關(guān)羽已由普通人的形象升華為圣人神人形象，進(jìn)而成為中華民族忠義精神的象征。黃楊莊群眾建廟以祀關(guān)公重情尋兄、曹操成人之美的英雄胸襟，故廟宇名為“歇馬店”。其廟院坐北向南，面積有5畝之多。前有山門，中有卷棚拜殿，后有大殿，中殿塑有關(guān)羽赤面長髯，威風(fēng)凜凜的勒馬提刀武身像和金甲綠袍坐看《春秋》的文身像，象征其文武忠義之全才。廟宇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，院內(nèi)花壇香爐布局井然，整個(gè)大殿顯得莊嚴(yán)肅穆。每到傳統(tǒng)節(jié)日，前來觀賞及上香的游人絡(luò)繹不絕。前院東西廂房專為僧人居住及招待香客之所。據(jù)說，此廟內(nèi)有一老僧守住，直到五十年代才脫俗歸家。“歇馬店”已于解放前改建成學(xué)校，但仍能從遺址上看出當(dāng)年香火之盛況。