极品白嫩小泬10p,亚洲欧美成人自偷自拍一区,А天堂网最新版在线观看,精品少妇人妻av免费看

        梵樂又稱佛樂或梵唄，是佛教弘揚(yáng)教法和贊頌佛菩薩等美好事物的一種獨(dú)具宗教特色的音樂。建寺1500多年的大相國(guó)寺，有樂僧代代相傳的《手抄秘籍樂譜》6冊(cè)共182首曲目傳承至今。2008年6月，大相國(guó)寺梵樂被評(píng)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。多年來，大相國(guó)寺梵樂團(tuán)的演奏，在國(guó)內(nèi)外和專家學(xué)者中受到了廣泛關(guān)注和歡迎，較全面地展示了北宋時(shí)期為國(guó)開堂的皇家寺院佛樂演奏的風(fēng)范，突出體現(xiàn)了中國(guó)佛教以“世界和平 生命和諧”為主旨的文化價(jià)值。

        大相國(guó)寺梵樂團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)劉震（法號(hào)釋源得）告訴記者，自北宋以來，梵樂在大相國(guó)寺樂僧里代代相傳，其中有演唱的贊子（也稱梵唄）、大型套曲（即皇家祭祀典禮所用樂曲）和佛教大型佛事所用樂曲，以及一些佛事專用樂曲，如《普庵咒》《白馬馱經(jīng)》等，還有的是描述北宋大都會(huì)繁華的城市生活和歡樂祥和的民間音樂。以大相國(guó)寺佛樂為主的梵樂是漢傳佛教音樂的典型代表，千百年來的演繹過程中，大相國(guó)寺梵樂具有強(qiáng)烈的中原音樂文化元素，所以中原地區(qū)的老百姓很喜歡。“總的來說，梵樂具有莊嚴(yán)、靈空、祥和、歡樂的特點(diǎn)，并通過音樂讓世人熱愛生命、與人為善。”劉震說。

        梵樂起源于印度佛教音樂，當(dāng)時(shí)佛教音樂稱為“梵唄”，指佛教徒以短偈形式對(duì)諸佛菩薩德行的贊頌。所謂“梵唄”，是以樂曲詠經(jīng)，以歌來誦經(jīng)。公元八世紀(jì)初期，善無畏、金剛智等僧人，把印度灌頂?shù)膬x式傳到中國(guó)。到了中國(guó)，“唄”的意義更加偏于歌詠，《高僧傳》記載當(dāng)時(shí)把聲唄的誦經(jīng)稱作“轉(zhuǎn)讀”，把聲唄的說法稱作“唱導(dǎo)”，而獨(dú)以聲唄的贊頌名為“梵唄”。而在中國(guó)，梵唄起源于公元三世紀(jì)初的陳留王曹植，《法苑珠林》載：“至魏時(shí)陳思王曹植，世間藝術(shù)，無不畢善……嘗游魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動(dòng)心，獨(dú)聽良久，乃摹其聲，節(jié)寫為梵唄，纂文制音，傳為后式。梵聲顯世，始于此焉，其所傳唄，凡有六契。”他所作的“魚山梵唄”，為我國(guó)佛教梵唄的梵樂奠定了基礎(chǔ)。

        自曹植改造佛樂后，中國(guó)僧人紛紛采用中國(guó)民間樂曲來改造佛曲，如吳國(guó)支謙，根據(jù)《無量壽經(jīng)》《中本起經(jīng)》，制成“贊菩薩連句梵唄”三契，康僧會(huì)造“泥洹梵唄”，流行于江南一帶，對(duì)梵唄藝術(shù)的發(fā)展有很大的影響。東晉建業(yè)建初寺的支瀹，制作了“六言梵唄”，被后世的“清規(guī)”和《禪門日誦》采用和著錄。除了改編之外，中國(guó)僧人還創(chuàng)造了許多具有中國(guó)民族特色的中國(guó)佛教音樂，歷史上稱“中國(guó)梵樂”，亦稱梵唄。自此，隨著佛教各種儀規(guī)的創(chuàng)立和形成，為佛教音樂的發(fā)展提供了有利條件。如齊梁時(shí)，蕭子良曾于永明七年（公元489年）召集京師善聲沙門，研討創(chuàng)作佛教音樂。梁武帝更是創(chuàng)作不少佛教樂舞作品。相傳貞觀年間，長(zhǎng)安莊嚴(yán)寺的藝僧段本善，竟使有“宮中第一手”之稱的琵琶大師拜服而稱弟；釋文溆善于用樂曲演唱變文，“其聲宛暢，感動(dòng)里人”。此時(shí)佛曲大盛，俗講風(fēng)行，廟會(huì)成為藝術(shù)表演的場(chǎng)所，寺院則成為保存與傳習(xí)佛教音樂的中心。而流行于宮廷的天竺樂、西涼樂、龜茲樂等西域音樂，也與佛教音樂關(guān)系密切，此時(shí)佛教音樂乃處于巔峰狀態(tài)。宋元以后，佛教音樂由于市民階層的出現(xiàn)而日趨通俗化，并影響中國(guó)的說唱音樂及器樂演奏的發(fā)展。明清之際，更深入民間，促進(jìn)民間音樂的繁榮。近代佛教音樂基本上仍保存明清的傳統(tǒng)，日趨世俗化，佛事音樂成為主流，促使佛教音樂同民間樂曲進(jìn)一步融合。千百年來，大相國(guó)寺梵樂形成了自身隨緣隨機(jī)且提升道德、凈化忍心，以祥和社會(huì)為目標(biāo)的自由風(fēng)格。

        最早記錄大相國(guó)寺梵樂的是宋朝梅堯臣的《宛陵集》。“劉原甫觀相國(guó)寺凈土士院吳道子畫，楊惠之塑像，又樂僧鼓琴，閩僧寫真，予解其詫。”《東京夢(mèng)華錄》卷六詳細(xì)記載了正月十六名流騷客夜游大相國(guó)寺、賞梵樂的情景。

        大相國(guó)寺梵樂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。歷史上，大相國(guó)寺一直非常重視佛教音樂，注重培養(yǎng)專職樂僧，有重視技巧訓(xùn)練和認(rèn)真演奏樂曲的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為皇家寺院的開封大相國(guó)寺，北宋時(shí)期梵樂達(dá)到了鼎盛，每逢大型慶典，均邀請(qǐng)八方百人著名樂僧協(xié)同演奏。合奏規(guī)模宏大，演奏氣勢(shì)恢宏，當(dāng)時(shí)堪稱天下無雙。

        作為千年古寺，大相國(guó)寺的梵樂表演有著悠久的歷史和深厚的基礎(chǔ)，是我國(guó)古代佛教文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，但由于種種原因漸漸消匿。近年來，大相國(guó)寺充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使久已失傳的梵樂表演得以重現(xiàn)。2002年，大相國(guó)寺方丈釋心廣大和尚為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，專門培養(yǎng)了專職樂僧22名，并進(jìn)行了精心組織，截至目前已編排《白馬馱經(jīng)》《相國(guó)霜鐘》《寶鼎贊》《菩提樹》等40余個(gè)樂曲節(jié)目。2008年，“佛教音樂·大相國(guó)寺梵樂”被授予國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)，著名樂僧釋隆江被命名為國(guó)家級(jí)代表性傳承人。

        “作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的大相國(guó)寺梵樂，不僅蘊(yùn)含著大相國(guó)寺世代相承的傳統(tǒng)文化，也是大相國(guó)寺傳統(tǒng)佛教文化的重要組成部分。尤值一提的是，大相國(guó)寺梵樂在歷史上曾為國(guó)家社稷莊重的禮儀之樂之代表，被諸多文獻(xiàn)史籍譽(yù)為‘華夏正音’，千百年來，可以說聲譽(yù)卓著、光耀史冊(cè)，有著極為廣泛的影響，是中原傳統(tǒng)音樂最優(yōu)秀的典范。”河南省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、大相國(guó)寺方丈釋心廣大和尚如是說。釋心廣大和尚說，大相國(guó)寺梵樂，其實(shí)就是一個(gè)傳統(tǒng)、一個(gè)文化、一個(gè)精神，是大相國(guó)寺乃至佛教一個(gè)值得驕傲的文明，其中當(dāng)然也稟賦著一分光榮的責(zé)任和使命，需要我們傳承和弘揚(yáng)。

        記者了解到，大相國(guó)寺梵樂在方丈釋心廣大和尚的嚴(yán)格教誨下，遵循中央音樂學(xué)院專家的指導(dǎo)原則，不斷完善樂器配制。特別是梵樂中特有的樂器“籌”“錫管”（北宋時(shí)稱為銀管）等。在表演所使用的各種樂器中，最為獨(dú)特的當(dāng)數(shù)“籌”，這種樂器頗為少見，是梵樂表演中主要的演奏樂器之一，其韻律兼具簫之哀婉、笛之悠揚(yáng)，卻又別具一格，聞之頗有超塵脫俗之感；錫管的聲音既高昂又委婉細(xì)膩穿透人心。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（梵樂）代表性傳承人釋隆江善奏籌和錫管，他傳承教授的弟子已有幾十人。