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        梵樂又稱佛樂或梵唄，是佛教弘揚(yáng)教法和贊頌佛菩薩等美好事物的一種獨(dú)具宗教特色的音樂。建寺1500多年的大相國(guó)寺，有樂僧代代相傳的《手抄秘籍樂譜》6冊(cè)共182首曲目傳承至今。2008年6月，大相國(guó)寺梵樂被評(píng)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。多年來，大相國(guó)寺梵樂團(tuán)的演奏，在國(guó)內(nèi)外和專家學(xué)者中受到了廣泛關(guān)注和歡迎，較全面地展示了北宋時(shí)期為國(guó)開堂的皇家寺院佛樂演奏的風(fēng)范，突出體現(xiàn)了中國(guó)佛教以“世界和平 生命和諧”為主旨的文化價(jià)值。

        大相國(guó)寺梵樂團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)劉震（法號(hào)釋源得）告訴記者，自北宋以來，梵樂在大相國(guó)寺樂僧里代代相傳，其中有演唱的贊子（也稱梵唄）、大型套曲（即皇家祭祀典禮所用樂曲）和佛教大型佛事所用樂曲，以及一些佛事專用樂曲，如《普庵咒》《白馬馱經(jīng)》等，還有的是描述北宋大都會(huì)繁華的城市生活和歡樂祥和的民間音樂。以大相國(guó)寺佛樂為主的梵樂是漢傳佛教音樂的典型代表，千百年來的演繹過程中，大相國(guó)寺梵樂具有強(qiáng)烈的中原音樂文化元素，所以中原地區(qū)的老百姓很喜歡。“總的來說，梵樂具有莊嚴(yán)、靈空、祥和、歡樂的特點(diǎn)，并通過音樂讓世人熱愛生命、與人為善。”劉震說。

        梵樂起源于印度佛教音樂，當(dāng)時(shí)佛教音樂稱為“梵唄”，指佛教徒以短偈形式對(duì)諸佛菩薩德行的贊頌。所謂“梵唄”，是以樂曲詠經(jīng)，以歌來誦經(jīng)。公元八世紀(jì)初期，善無畏、金剛智等僧人，把印度灌頂?shù)膬x式傳到中國(guó)。到了中國(guó)，“唄”的意義更加偏于歌詠，《高僧傳》記載當(dāng)時(shí)把聲唄的誦經(jīng)稱作“轉(zhuǎn)讀”，把聲唄的說法稱作“唱導(dǎo)”，而獨(dú)以聲唄的贊頌名為“梵唄”。而在中國(guó)，梵唄起源于公元三世紀(jì)初的陳留王曹植，《法苑珠林》載：“至魏時(shí)陳思王曹植，世間藝術(shù)，無不畢善……嘗游魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動(dòng)心，獨(dú)聽良久，乃摹其聲，節(jié)寫為梵唄，纂文制音，傳為后式。梵聲顯世，始于此焉，其所傳唄，凡有六契。”他所作的“魚山梵唄”，為我國(guó)佛教梵唄的梵樂奠定了基礎(chǔ)。

        自曹植改造佛樂后，中國(guó)僧人紛紛采用中國(guó)民間樂曲來改造佛曲，如吳國(guó)支謙，根據(jù)《無量壽經(jīng)》《中本起經(jīng)》，制成“贊菩薩連句梵唄”三契，康僧會(huì)造“泥洹梵唄”，流行于江南一帶，對(duì)梵唄藝術(shù)的發(fā)展有很大的影響。東晉建業(yè)建初寺的支瀹，制作了“六言梵唄”，被后世的“清規(guī)”和《禪門日誦》采用和著錄。除了改編之外，中國(guó)僧人還創(chuàng)造了許多具有中國(guó)民族特色的中國(guó)佛教音樂，歷史上稱“中國(guó)梵樂”，亦稱梵唄。自此，隨著佛教各種儀規(guī)的創(chuàng)立和形成，為佛教音樂的發(fā)展提供了有利條件。如齊梁時(shí)，蕭子良曾于永明七年（公元489年）召集京師善聲沙門，研討創(chuàng)作佛教音樂。梁武帝更是創(chuàng)作不少佛教樂舞作品。相傳貞觀年間，長(zhǎng)安莊嚴(yán)寺的藝僧段本善，竟使有“宮中第一手”之稱的琵琶大師拜服而稱弟；釋文溆善于用樂曲演唱變文，“其聲宛暢，感動(dòng)里人”。此時(shí)佛曲大盛，俗講風(fēng)行，廟會(huì)成為藝術(shù)表演的場(chǎng)所，寺院則成為保存與傳習(xí)佛教音樂的中心。而流行于宮廷的天竺樂、西涼樂、龜茲樂等西域音樂，也與佛教音樂關(guān)系密切，此時(shí)佛教音樂乃處于巔峰狀態(tài)。宋元以后，佛教音樂由于市民階層的出現(xiàn)而日趨通俗化，并影響中國(guó)的說唱音樂及器樂演奏的發(fā)展。明清之際，更深入民間，促進(jìn)民間音樂的繁榮。近代佛教音樂基本上仍保存明清的傳統(tǒng)，日趨世俗化，佛事音樂成為主流，促使佛教音樂同民間樂曲進(jìn)一步融合。千百年來，大相國(guó)寺梵樂形成了自身隨緣隨機(jī)且提升道德、凈化忍心，以祥和社會(huì)為目標(biāo)的自由風(fēng)格。

        最早記錄大相國(guó)寺梵樂的是宋朝梅堯臣的《宛陵集》。“劉原甫觀相國(guó)寺凈土士院吳道子畫，楊惠之塑像，又樂僧鼓琴，閩僧寫真，予解其詫。”《東京夢(mèng)華錄》卷六詳細(xì)記載了正月十六名流騷客夜游大相國(guó)寺、賞梵樂的情景。

        大相國(guó)寺梵樂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。歷史上，大相國(guó)寺一直非常重視佛教音樂，注重培養(yǎng)專職樂僧，有重視技巧訓(xùn)練和認(rèn)真演奏樂曲的優(yōu)良傳統(tǒng)。作為皇家寺院的開封大相國(guó)寺，北宋時(shí)期梵樂達(dá)到了鼎盛，每逢大型慶典，均邀請(qǐng)八方百人著名樂僧協(xié)同演奏。合奏規(guī)模宏大，演奏氣勢(shì)恢宏，當(dāng)時(shí)堪稱天下無雙。

        作為千年古寺，大相國(guó)寺的梵樂表演有著悠久的歷史和深厚的基礎(chǔ)，是我國(guó)古代佛教文化寶庫中一顆璀璨的明珠，但由于種種原因漸漸消匿。近年來，大相國(guó)寺充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使久已失傳的梵樂表演得以重現(xiàn)。2002年，大相國(guó)寺方丈釋心廣大和尚為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，專門培養(yǎng)了專職樂僧22名，并進(jìn)行了精心組織，截至目前已編排《白馬馱經(jīng)》《相國(guó)霜鐘》《寶鼎贊》《菩提樹》等40余個(gè)樂曲節(jié)目。2008年，“佛教音樂·大相國(guó)寺梵樂”被授予國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)，著名樂僧釋隆江被命名為國(guó)家級(jí)代表性傳承人。

        “作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的大相國(guó)寺梵樂，不僅蘊(yùn)含著大相國(guó)寺世代相承的傳統(tǒng)文化，也是大相國(guó)寺傳統(tǒng)佛教文化的重要組成部分。尤值一提的是，大相國(guó)寺梵樂在歷史上曾為國(guó)家社稷莊重的禮儀之樂之代表，被諸多文獻(xiàn)史籍譽(yù)為‘華夏正音’，千百年來，可以說聲譽(yù)卓著、光耀史冊(cè)，有著極為廣泛的影響，是中原傳統(tǒng)音樂最優(yōu)秀的典范。”河南省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、大相國(guó)寺方丈釋心廣大和尚如是說。釋心廣大和尚說，大相國(guó)寺梵樂，其實(shí)就是一個(gè)傳統(tǒng)、一個(gè)文化、一個(gè)精神，是大相國(guó)寺乃至佛教一個(gè)值得驕傲的文明，其中當(dāng)然也稟賦著一分光榮的責(zé)任和使命，需要我們傳承和弘揚(yáng)。

        記者了解到，大相國(guó)寺梵樂在方丈釋心廣大和尚的嚴(yán)格教誨下，遵循中央音樂學(xué)院專家的指導(dǎo)原則，不斷完善樂器配制。特別是梵樂中特有的樂器“籌”“錫管”（北宋時(shí)稱為銀管）等。在表演所使用的各種樂器中，最為獨(dú)特的當(dāng)數(shù)“籌”，這種樂器頗為少見，是梵樂表演中主要的演奏樂器之一，其韻律兼具簫之哀婉、笛之悠揚(yáng)，卻又別具一格，聞之頗有超塵脫俗之感；錫管的聲音既高昂又委婉細(xì)膩穿透人心。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（梵樂）代表性傳承人釋隆江善奏籌和錫管，他傳承教授的弟子已有幾十人。

        除了對(duì)梵樂的挖掘和整理外，大相國(guó)寺梵樂團(tuán)還做了一系列工作。通常一臺(tái)演奏下來需要三十七八種樂器，樂器有管樂、彈撥樂、打擊樂、法器四大類，比如法器中的法螺，代表釋迦牟尼的聲音，法器類樂器還有木魚、鐺子、磬、鞉牢等。“鞉牢是繁塔磚雕上特有的一件樂器，類似三層的撥浪鼓，這件樂器從制作到演奏我付出了很多心血。”劉震說，為了將鞉牢制作出來，他查閱了大量的歷史資料，確定鞉牢的形狀、制作材料、演奏技藝等，“2013年終于制作成功并參加演出”。劉震表示，梵樂團(tuán)中的樂器都嚴(yán)格按照相關(guān)資料和史料進(jìn)行制作，如箜篌是嚴(yán)格按照北宋制式進(jìn)行制作的，材料用的是蘭考的泡桐。此外，古琴、琵琶等材料也是用蘭考的泡桐，使梵樂的樂器具有濃郁的開封特色。

        隨著2002年6月16日大相國(guó)寺梵樂團(tuán)的重新組建，梵樂演奏、學(xué)術(shù)研討等系列事件也將梵樂的美名不斷傳播。

        2004年9月20日，應(yīng)有關(guān)方面的邀請(qǐng)，大相國(guó)寺梵樂團(tuán)赴貴州省進(jìn)行演出。這是大相國(guó)寺梵樂團(tuán)自成立以來首次走出河南省，對(duì)外進(jìn)行表演。

        2004年12月4日，為配合澳門回歸5周年慶典活動(dòng)，大相國(guó)寺梵樂團(tuán)一行53人赴澳門進(jìn)行為期3天的演出訪問。祈福演出活動(dòng)使澳門各界人士加深了對(duì)開封文化、宗教的了解，為今后開封、澳門兩地在旅游、文化、宗教方面的交流和合作打下了良好的基礎(chǔ)。

        2005年9月，中央音樂學(xué)院院長(zhǎng)袁靜芳等數(shù)位專家學(xué)者來大相國(guó)寺對(duì)梵樂團(tuán)進(jìn)行考察，對(duì)梵樂給予較高評(píng)價(jià)。

        2006年11月，大相國(guó)寺梵樂團(tuán)僧眾赴韓參加中韓第四屆佛教音樂文化研討會(huì)。此研討會(huì)為亞洲范圍內(nèi)最高規(guī)格的佛教音樂文化研討盛會(huì)，來自中國(guó)和韓國(guó)的音樂界人士和佛教界人士齊聚首爾。

        2007年3月，大相國(guó)寺梵樂申報(bào)成功河南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

        2008年6月，大相國(guó)寺梵樂被評(píng)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

        …………

        近年來，大相國(guó)寺梵樂團(tuán)在國(guó)內(nèi)一線城市音樂廳及大劇院舉行了多場(chǎng)成功的演出，并在韓國(guó)及我國(guó)的臺(tái)灣、澳門進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流。2013年9月5日，大相國(guó)寺梵樂團(tuán)在我國(guó)香港的伊莉莎白體育館舉行了成功的專場(chǎng)演出。2014年12月1日，大相國(guó)寺梵樂團(tuán)在中央音樂學(xué)院演奏廳為近300名國(guó)家佛樂、古樂專家們進(jìn)行了專題演奏。2015年5月，千年梵唄唱誦到香港。2016年2月10日，大相國(guó)寺梵樂團(tuán)在方丈釋心廣大和尚的帶領(lǐng)下，啟程前往歐洲進(jìn)行6市巡演。

        悠遠(yuǎn)梵音，恢弘禪靜。大相國(guó)寺的梵樂結(jié)合了中國(guó)佛教音樂和北宋皇家音樂的傳統(tǒng)，具有鮮明的藝術(shù)性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，是整個(gè)中原傳統(tǒng)佛教音樂的典范和中州梵樂體系的中心。