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    “輝縣在西周時期為共國所在地，文獻中稱‘共地’。《史記·周本紀·正義》引魯連予云：‘衛(wèi)州共城縣本周伯之國也。’《水經(jīng)注》曰：‘共和之故國。’考古發(fā)現(xiàn)共國故城至今仍保存在輝縣市城南。”談及共工故里，首都師范大學(xué)教授袁廣闊毫不含糊地給出了答案。 輝縣與共地、共工的關(guān)系。 古代文獻中有輝縣與洪水和共工氏的記述�！稘h書·地理志》“河內(nèi)郡共縣”條下班固自注“故國”，《莊子·讓王》稱為“共首”，《荀子·儒效》記作“共頭”，即今天的河南省輝縣市。“古代文獻中直接記述共地洪水的不多，但記述共工與洪水關(guān)系的卻很多，如《左傳·昭公十七年》：‘共工氏以水紀，故以水師而水名。’《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》載：‘共工振滔洪水，以薄空桑。’共工氏所處的時代大約在氏族社會末期，他的名字多與大禹的父親鯀聯(lián)系在一起，而且同鯀一樣也曾有過治水的經(jīng)歷。”袁廣闊教授說，“徐旭生先生不僅認為‘共地’是共和伯之故國，而且還是中國氏族社會末期共工氏族所居住的地方。那么，輝縣孟莊發(fā)現(xiàn)的氏族社會末期（考古學(xué)上稱作龍山文化末期）的主要洪水遺跡就大抵相當(dāng)于共工治水時期。” 
    輝縣地區(qū)存在著一個強大的古文化系統(tǒng)。 輝縣處于太行山以南、古黃河以北，這里是太行山的一道泉水溢出帶，資源豐富，土地肥沃，十分適宜史前人類生存�？脊耪{(diào)查發(fā)現(xiàn)，在衛(wèi)河中上游地區(qū)分布著較為密集的龍山文化遺址群，已發(fā)掘的遺址有新鄉(xiāng)洛絲潭、獲嘉李大召、輝縣孟莊、武陟大司馬、修武義井等。通過對這些遺址的考古發(fā)掘資料進行分析，可知該地區(qū)文化脈絡(luò)清晰，文化傳統(tǒng)延續(xù)不斷，從新石器時代中期到夏商時期，該地區(qū)先后分布有裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化、二里頭文化、二里崗文化、殷墟文化等，是華夏文明起源與形成的重要區(qū)域之一。 
     聚落內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生明顯變化。 龍山文化時期是華夏文明與早期國家形成的關(guān)鍵階段，這種現(xiàn)象在考古學(xué)上的反映就是聚落內(nèi)部結(jié)構(gòu)的重大變化。從已有的考古資料分析，龍山文化早期到中期，輝縣地區(qū)聚落內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯變化。 第一，仰韶文化晚期房屋和墓葬有規(guī)律分布的格局被打破，人們居住的房屋開始分散分布。家庭在社會經(jīng)濟生活中的獨立性可能也有所增強。這一時期的社會成員間出現(xiàn)了明顯的等級分化，出現(xiàn)非正常死亡現(xiàn)象，孟莊遺址灰坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)有不少人骨。 第二，廣泛接受外來文化的影響，如東部山東的文化因素，西部山西廟底溝二期的文化因素。器物中斝個體較小，夾砂罐流行附加堆紋，空三足器大量出現(xiàn)。 第三，城址開始出現(xiàn)。目前，該地區(qū)共發(fā)現(xiàn)龍山文化城址3處，即輝縣孟莊、博愛西金城、溫縣徐堡。孟莊龍山城址位于孟莊遺址西北部。東城墻保存較好，長約375米，正中還發(fā)現(xiàn)了城門。殘存北墻長約260米，復(fù)原長度為340米左右，西墻長約330米，南墻在上個世紀70年代平整土地時被全部平去，僅存南城河。整個城址的平面形狀呈梯形。徐堡城址位于焦作市南約30公里的溫縣武德鎮(zhèn)徐堡村東，沁河南岸，位于遺址的中北部，平面形狀呈不規(guī)則圓角長方形，整個城址現(xiàn)存面積約20萬平方米。博愛西金城城墻處于地表1.5米以下,高2米～3米。城址的平面形狀大致呈圓角長方形，面積25.8萬平方米，含城墻面積達30.8萬平方米。城墻為生土和細沙土、淤土夯筑而成。西墻和南墻中部有中斷跡象，可能為城門所在。北、東、南三面城墻外側(cè)發(fā)現(xiàn)有小河或排水溝環(huán)繞形成的防御壕溝。 
    龍山文化早中期處于夏王朝建立的前夜，即氏族社會末期，與文獻記載的共工氏所處年代吻合。這一時期，城址開始出現(xiàn)，目前在該地區(qū)發(fā)現(xiàn)的城址有3處，實際上更多。孟莊、西金城與徐堡龍山城相距不遠，表明這里龍山城址較為密集。從大規(guī)模城址為代表的大型集體性建筑的營建來看，大規(guī)模勞力的組織和管理意味著該地區(qū)聚落群真正聯(lián)合起來，聚落功能進一步復(fù)雜化，社會關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)正處于劇烈轉(zhuǎn)變的階段。
    輝縣地區(qū)是古代文獻中共工氏的主要活動區(qū)域，共工在此治理洪水。雖然沒有治理成功，但為大禹治水積累了經(jīng)驗和教訓(xùn)。通過治理洪水，社會組織和管理能力得到加強和集中，進而使得王權(quán)進一步鞏固，由此導(dǎo)致了早期國家的產(chǎn)生。“由此可見，輝縣地區(qū)也是華夏文明與我國早期國家形成的重要區(qū)域。商代晚期，輝縣屬于王畿區(qū)域，商王經(jīng)常到此活動，并在甲骨文中留下了很多記載。西周時期，輝縣是共國所在地，稱為‘共國故地’。西周晚期的共伯和曾經(jīng)執(zhí)掌西周王室政權(quán)，史稱‘共和行政’，為周王室的穩(wěn)定作出了重要貢獻。”袁廣闊教授高度評價道，“總之，輝縣地區(qū)歷史悠久，文化燦爛，既是共工氏的故墟，在華夏文明與早期國家形成階段扮演了重要角色，又是商周時期的共地，書寫了商周文明的動人篇章。”