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孔子窮洛源游盧氏
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    孔子為什么窮洛源到盧氏欣然而返?盧氏已至洛之上游,洛之涓涓細(xì)流,在洛南的深山老林之中,山高奇險(xiǎn),無(wú)路可走,到了盧氏,已窮洛之源,且盧氏見證了洛水流域太多的古代歷史大事。盧氏北臨黃河,南出伊水,西枕熊耳圣山,熊耳山乃長(zhǎng)江流域與黃河流域的分水嶺。盧氏重大考古發(fā)掘出跗猴骸骨,證明這里是人猿揖別的地方,更是公認(rèn)的河洛文化與伊洛文化交匯疊加的金三角地帶。史載神農(nóng)部族源于姜水,逮至二世炎帝臨魁率神農(nóng)部族徙洛水流域熊耳山。盧氏木桐拐峪現(xiàn)發(fā)現(xiàn)猿人山和石器時(shí)代部落群居一處,數(shù)十原始人居洞穴遍布一山,新舊石器俯身可拾。 盧氏峰高林密、清流見底,炎帝神農(nóng)部族于此漁、獵、耕、牧,馴百獸、藝百谷、藥百草,觀天象,審月運(yùn)軌跡,始創(chuàng)月亮 ,即陰歷。史曰:伊耆氏始為蠟,“蠟”者陰歷也。后又納黃帝太陽(yáng) (陽(yáng) ),終成農(nóng)歷,曉民農(nóng)耕,走上漁獵農(nóng)耕時(shí)代。炎帝神農(nóng)部族在盧氏還發(fā)明了“ ”器,保存火種,烹煮食物,告別了茹毛飲血的生食時(shí)代,走上了熟食時(shí)代,社會(huì)大大地前進(jìn)了一步。堯舜禹時(shí),天下洪水,《尚書》載:大禹“導(dǎo)洛自熊耳”,現(xiàn)范里鎮(zhèn)山河口尚存“神禹導(dǎo)洛處”圣跡,并出現(xiàn)了神龜所獻(xiàn)《洛書圖》,使《河圖》得配《洛書圖》,形成了體系完美的《河圖洛書》!兑·系辭上》:“河出圖,洛出書,圣人則之。”我國(guó)最古老的河洛文化,也就是華夏文化的原始形態(tài)肇始形成,這就是中華文化之濫觴,盧氏就是“洛書文化的源頭地帶”。其后武王伐紂,盧氏大軍英勇善戰(zhàn),卓建奇勛,武王封虢于盧氏等等歷史大事,這些或許也是孔子念念不忘窮洛源造訪盧氏的原因。 

    5000多年的歷史過(guò)去了,歷史上的許多大事都煙消云散了,但盧氏作為炎帝神農(nóng)部族活動(dòng)的主要?dú)v史舞臺(tái);盧氏作為河洛文化和伊洛文化的源頭地帶;孔子窮洛源訪盧氏,在盧氏講學(xué)并留下了文峪、燕居堂、沙窩川、留書嶺、顏?zhàn)雍印⒅儆缮降裙爬系牡孛蜌v史遺跡,將像亙古夜空里的耿耿明星照亮后人。
(作者:小妮子 責(zé)任編輯:郭雙)  【回到頂部】 【返回上頁(yè)】 【關(guān)閉窗口
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