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    杞人憂天這個(gè)成語(yǔ)，應(yīng)該算是源于開(kāi)封的知名度最高的成語(yǔ)之一，關(guān)于這一成語(yǔ)的傳說(shuō)，是我國(guó)歷史悠久的民間傳說(shuō)之一，2009年6月入選河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。
    周清懷是杞縣文廣新局的一名干部，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)杞人憂天傳說(shuō)市級(jí)代表性傳承人之一。記者通過(guò)對(duì)他的采訪，詳細(xì)了解了這一傳說(shuō)的淵源和傳承。
    歷史久遠(yuǎn) 遺存豐富
    杞人憂天傳說(shuō)，是古代有關(guān)杞部落、杞國(guó)故事相關(guān)的群體傳說(shuō)，是農(nóng)耕文明時(shí)期的口頭文學(xué)，在《山海經(jīng)》《淮南子》《路史》《列子》《史記》等古代典籍中均有記載。它由杞人憂天神話傳說(shuō)、杞人憂天歷史傳說(shuō)、杞人憂天寓言傳說(shuō)三種文學(xué)形態(tài)組成，包括與杞人憂天傳說(shuō)相關(guān)的地方風(fēng)物傳說(shuō)、自然地貌傳說(shuō)、天象傳說(shuō)、歷史文化遺存?zhèn)髡f(shuō)、民俗文化活動(dòng)傳說(shuō)、地名傳說(shuō)等六大類約60余篇，其中具有代表性的傳說(shuō)有24個(gè)。
    《列子·天瑞》中對(duì)杞人憂天傳說(shuō)基本內(nèi)容敘述為：杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天塌下來(lái)，吃不好飯，睡不著覺(jué)。有個(gè)智者從天體構(gòu)成對(duì)他進(jìn)行了開(kāi)導(dǎo)，終釋疑惑。共工祝融之戰(zhàn)、女?huà)z補(bǔ)天、氣人得憂天癥的傳說(shuō)、高高山的傳說(shuō)以及氣人、啟人、杞人的傳說(shuō)，武公東遷、桓公嫁女的傳說(shuō)等，構(gòu)成了完整的杞人憂天傳說(shuō)內(nèi)容。
    杞人憂天傳說(shuō)誕生并流傳于杞縣（古稱杞國(guó)）。杞縣歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，與杞人憂天傳說(shuō)相關(guān)的歷史遺存、遺跡很多，如高陽(yáng)、空桑、高高山、鹿臺(tái)崗、竹林、古天文臺(tái)、古祭祀臺(tái)、杞國(guó)故城（雍丘城）、禹祠、婁公廟等。其中重要遺跡“高高山”，在清時(shí)被列為杞縣八景之一，名曰“西崗?fù)Υ?rdquo;，其內(nèi)容被記載在清乾隆五十三年、民國(guó)和1998年版《杞縣志》上。
    內(nèi)涵深刻 價(jià)值突出
    杞人憂天傳說(shuō)是中原地區(qū)女?huà)z補(bǔ)天神話傳說(shuō)的遺存之一。該傳說(shuō)從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開(kāi)始流傳，從戰(zhàn)國(guó)至唐代的1000多年里，思想內(nèi)涵為對(duì)自然和生存環(huán)境的憂患意識(shí)，唐宋元明清時(shí)期，傳承的文化內(nèi)涵為關(guān)心國(guó)家大事、關(guān)注民族命運(yùn)的憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷。時(shí)至今日，該傳說(shuō)傳承的文化內(nèi)涵又演化為居安思危、未雨綢繆，具有超前的預(yù)見(jiàn)和預(yù)防思想。
    杞人憂天傳說(shuō)內(nèi)容記載包括原始社會(huì)部落戰(zhàn)爭(zhēng)狀況、杞國(guó)沿革、滅亡和更替史實(shí)等，歷史價(jià)值突出；該傳說(shuō)中包含上古先民對(duì)宇宙知識(shí)的認(rèn)知，對(duì)生存環(huán)境和社會(huì)狀況的理解，對(duì)人與自然和諧相處的前瞻思維，科學(xué)文化價(jià)值突出；傳說(shuō)中蘊(yùn)含的造福于民、澤被后世的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，積極進(jìn)取、勇于探索的開(kāi)拓精神和憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的重要體現(xiàn)。
    保護(hù)得當(dāng) 傳承有序
    由于社會(huì)的進(jìn)步，受文化生活多元化和新興媒體的沖擊，民間文學(xué)的影響漸漸削弱，特別是口頭文學(xué)被冷落，但杞人憂天傳說(shuō)經(jīng)歷幾千年的傳承，至今在杞縣仍廣泛流傳。20世紀(jì)90年代，杞縣組織人員對(duì)杞人憂天傳說(shuō)進(jìn)行了收集和整理，對(duì)傳承人進(jìn)行了保護(hù)。2009年，杞縣在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中發(fā)現(xiàn)杞人憂天傳說(shuō)在全縣21個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有傳承，不僅民間大鼓書(shū)、河南墜子藝人傳唱杞人憂天傳說(shuō)內(nèi)容，而且部分學(xué)校也將它作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行普及，在歷史文化遺存旁、村頭集市及民俗文化活動(dòng)中都有傳承人在講述杞人憂天傳說(shuō)。目前較有影響的傳承人有：王宏博、賀培信、周清懷、王鴻鵬、楊鳳成等。他們均能熟練地講述杞人憂天及其相關(guān)傳說(shuō)，對(duì)傳承杞縣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了積極貢獻(xiàn)。
    杞人憂天傳說(shuō)婦孺皆知、代代相傳、影響廣泛，對(duì)豐富民眾文化生活，提升民眾文化素養(yǎng)，啟示民眾居安思危、未雨綢繆、常思憂患具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
    杞縣高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，曾在全縣范圍內(nèi)進(jìn)行了杞人憂天傳說(shuō)的普查工作，經(jīng)專人收集、整理、編撰，載入《杞縣故事卷》和《杞縣文化志》，并根據(jù)文化遺存、遺跡及傳說(shuō)，編著了《古代杞人的憂思——杞人憂天民俗文化研究》。與杞人憂天傳說(shuō)相關(guān)的鹿臺(tái)崗、段崗、竹林、高高山等作為國(guó)家、省、縣級(jí)文物保護(hù)單位，已納入文物管理范圍。該縣還組織婁氏后裔投資恢復(fù)禹祠和婁公廟，讓其成為婁氏開(kāi)展尋根問(wèn)祖的活動(dòng)之地。杞縣成立了杞文化研究會(huì)，專門開(kāi)展杞文化研究活動(dòng)，近年來(lái)對(duì)禹祠遺跡、高高山遺址進(jìn)行了普查，有許多新的發(fā)現(xiàn)。
    作為影響深遠(yuǎn)的成語(yǔ)和傳說(shuō)，有關(guān)專家總結(jié)杞人憂天傳說(shuō)，概括為三大特點(diǎn)：一、內(nèi)容完整。傳說(shuō)中的共工祝融之戰(zhàn)、女?huà)z補(bǔ)天、高高山的傳說(shuō)，氣人、啟人、杞人的傳說(shuō)，武公東遷、桓公嫁女等傳說(shuō)皆內(nèi)容完整、情節(jié)生動(dòng)。二、流傳廣泛。杞人憂天傳說(shuō)在當(dāng)?shù)氐倪z存有廟宇、有遺址、有民俗，分布于竹林、裴村店、城關(guān)等20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，具有較強(qiáng)的流傳載體性特征。豐富的文化遺存與傳說(shuō)相互印證，使杞人憂天傳說(shuō)歷經(jīng)幾千年仍然廣為流傳。三、影響深遠(yuǎn)。傳說(shuō)內(nèi)容與當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)結(jié)合緊密，如每年農(nóng)歷三月十五“三奶奶”廟會(huì)，遠(yuǎn)近民眾朝拜者眾多，“三奶奶”實(shí)為女?huà)z娘娘，尤其是婦女，還將“三奶奶”稱為“人祖姑娘”“人祖奶奶”“送子觀音”等。