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    “遠(yuǎn)古時期，輝縣就是共工氏部族的聚居地。古時該地水患嚴(yán)重，共工氏部族與洪水不斷作斗爭，演繹了一段‘共工治水’的神話，并且共工氏部族對科技文明也作出了卓越貢獻(xiàn)。”聊及共工氏，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院教授王星光張口即來，寥寥數(shù)語便道出了共工氏的活動區(qū)域以及共工氏的歷史功績。
    共工氏與輝縣
    古代部族的名字一般與所在的地名有關(guān)，共工氏部族的名字也是如此。共工氏最早活動的地域應(yīng)當(dāng)在周代的共國，那里因共山而得名。根據(jù)古籍《水經(jīng)注》《明一統(tǒng)志》《大清一統(tǒng)志》的記載，今濟(jì)源市和輝縣市都有共山，而實際上兩地的共山是一脈相連的。共工氏應(yīng)當(dāng)活動在這一帶，而主要的活動地區(qū)在古共國，即今天的輝縣市�？脊虐l(fā)現(xiàn)的輝縣孟莊遺址，又為確定共工氏部族的聚居地提供了有力證據(jù)。
    王星光教授說：“綜合之前許多學(xué)者的研究成果，將輝縣當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載相互對照，有理由認(rèn)為，輝縣地區(qū)應(yīng)是共工氏活動的主要地區(qū)。”
    共工氏治理洪水
    共工氏部落與顓頊部落因為洪水的問題，經(jīng)常發(fā)生爭斗。《淮南子·天文訓(xùn)》云：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”實際上共工氏“爭為帝”失敗而導(dǎo)致洪水，不一定為真，而共工氏族與顓頊部落因治水問題引發(fā)戰(zhàn)爭倒是可信的。
    共工氏族聚居在黃河轉(zhuǎn)折之處，當(dāng)時的水患非常嚴(yán)重。由于對洪水認(rèn)識不足，以及自身能力的限制，共工氏只是修筑了保護(hù)自己氏族的堤防。“共工氏未能統(tǒng)籌全局，采取了不利于下游的治水方法，損壞了顓頊部落的利益，最后遭到了失敗。”王星光教授說，“后人對共工進(jìn)行詆毀與貶責(zé)，很大程度上是出于成王敗寇的心理，并非完全是理性的批判。”
    共工氏與科技文明
    水利是農(nóng)業(yè)的命脈，共工氏族為了發(fā)展農(nóng)業(yè)必須重視水利建設(shè)。共工氏族不僅修建了城墻來保護(hù)其居民、住宅和土地上的莊稼，而且在大水來臨之際，挖高填低，建立堤壩，進(jìn)一步保護(hù)氏族的家園和農(nóng)田。因為處于農(nóng)業(yè)社會的氏族，習(xí)慣了定居生活，不再輕易地遷徙。而且共工的后代四岳，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中總結(jié)了前人流傳下
    來的治水平土的經(jīng)驗，應(yīng)該具有比其他部族更加先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。所以讓共工的后代四岳繼續(xù)輔佐大禹治水，也是對共工后代治水能力的肯定。
     隨著農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展，物質(zhì)文明與精神文明積累到了一定程度，人類聚居的城市便誕生了。城市是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的中心，城市的興起標(biāo)志著人類告別蠻荒，迎來了文明的曙光。早期的城市是在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，孟莊古城的發(fā)現(xiàn)標(biāo)志著輝縣地區(qū)古代農(nóng)業(yè)的高度發(fā)達(dá)。孟莊遺址發(fā)現(xiàn)了仰韶時期的地面式方形連間房子，建筑手法十分精細(xì)。共工氏族是最早應(yīng)用土坯壘墻的部落之一，同時也證明了共工氏族擅長土木建筑技術(shù)。舒適的房屋有利于古代先民長時間定居，而穩(wěn)定的生活方式，對于發(fā)展農(nóng)業(yè)和社會文明又起到了促進(jìn)作用。
    人的生活離不開水，水井的出現(xiàn)也是人們得以定居生活的重要保障。龍山文化晚期的孟莊遺址發(fā)現(xiàn)四眼水井。從多數(shù)井內(nèi)少有或無汲水器及碎陶片出土的特征分析，當(dāng)時的人們可能定期清理井內(nèi)的淤泥，以便清潔水源，達(dá)到長期使用的目的，這就是后來淘井技術(shù)的濫觴。水井的使用不僅為居民生活提供了方便，同時為手工業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展，以及促進(jìn)農(nóng)業(yè)文明的不斷進(jìn)步也提供了便利條件。 
    王星光教授說，生產(chǎn)工具代表了生產(chǎn)力的發(fā)展程度，從仰韶文化到龍山文化，孟莊地區(qū)出土的生產(chǎn)工具不斷豐富，石器工具的制作越發(fā)精細(xì)，表明該地區(qū)生產(chǎn)力逐步發(fā)展。龍山晚期出土的石制農(nóng)具如石斧、石鏟、石刀、石鐮和狩獵用的箭鏃都大量出現(xiàn)，表明該地區(qū)的農(nóng)業(yè)文明發(fā)展興盛，同時狩獵業(yè)也在生產(chǎn)中占據(jù)一定地位。特別是到了龍山文化晚期，石制工具不僅出土數(shù)量多，其中的穿孔石斧與石鉞器型精美，打磨細(xì)致，代表著當(dāng)時先進(jìn)的工藝水平。
    隨著歷史的不斷演變，“共工”的管理職能在不斷變化和擴(kuò)大。“共工”由最初的水官，到監(jiān)理百工，再發(fā)展到秦漢時期的少府，最后由王莽托古改制，將少府改回為共工�？梢�“共工”發(fā)展到秦漢時期成為一個龐大的機(jī)構(gòu)，而治水和手工業(yè)仍是“共工”分管的主要職能。后代沿用“共工”作為官職，實際上反映出了后人對共工氏族在治水與手工業(yè)方面所作貢獻(xiàn)的肯定與紀(jì)念。
    “通過古代文獻(xiàn)的記載，以及輝縣孟莊考古發(fā)現(xiàn)的相互印證可以得知，共工氏族在治水、農(nóng)業(yè)、建筑、手工業(yè)等方面均有所建樹，共工氏族為中國古代科技文明的進(jìn)步和發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。”對于共工氏族，王星光教授毫不吝惜地給出了高度評價。