淮陽之所以堪稱為靈秀之地，歷史源遠(yuǎn)流長。地質(zhì)學(xué)家李四光說，早在5億七千萬年前，地球上大部分還是海洋的情況下，就出現(xiàn)了淮陽古陸。不過，李先生的論斷久遠(yuǎn)之極，我輩無法考究。但在6500年前，伏羲氏率部沿黃東下，披星戴月，行程數(shù)千里，踏尋了千山萬水，體感了春雨秋風(fēng)，唯獨發(fā)現(xiàn)了淮陽（當(dāng)時稱宛丘），地處平原，水草豐美，森林茂密，花開遍地，鳥飛天空，魚躍溪水，一幅世外桃源的景象，于是，伏羲氏像詩人一樣的大發(fā)感慨：啊，這里真是太美了！人間仙境也！
于是，伏羲氏和他的部族便在這里安居下來。
其實，淮陽的靈秀并不在于她的水草豐美、鳥語花香，那只是一個方面，是大自然的惠贈。而主要在于伏羲氏來了之后。可以想象，伏羲氏族來到宛丘之上，是多么的心潮澎湃、欣喜若狂，又是多么的躊躇滿志、雄心勃勃，因為他找到了夢寐以求的地方，發(fā)現(xiàn)了足以讓他施展才華的平臺。首先，帶領(lǐng)部族搭建茅屋，捆扎籬笆，筑安身之所。而后，攀樹擷果，獵獸取皮，解三餐之困，待這些問題解決之后，振臂一呼，便開始了一場史無前例的大生產(chǎn)革命�；搓柕撵`秀就是在他史無前例的大生產(chǎn)革命運動中締造出來的。
大生產(chǎn)革命過程中，伏羲氏充分讓自己的智慧大放異彩，他發(fā)現(xiàn)，飛走游蠕，常使我饑，于是，觀蛛結(jié)網(wǎng)，解決衣食問題；再把所得鳥獸魚蟲，入囿圈養(yǎng)，便是終年的衣食無憂了。接下來，便是轟轟烈烈的人本改革。伏羲氏經(jīng)過一系列的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)至少有兩項重大問題亟待解決，一是部族人的婚配問題，一是族人的稱謂問題。兩個問題皆同屬于倫理道德。在處理婚配問題上，伏羲氏親“草擬”了一項法規(guī)，即：同族人不能通婚，一個男人只能和一個女人結(jié)合。于是，群婚亂配的現(xiàn)象得到遏制，新生人口素質(zhì)顯著提高；在稱謂問題上，他首先給自己定了個號，叫風(fēng)，因為他發(fā)現(xiàn)風(fēng)這個東西，來無影去無蹤，看不見摸不著，柔時習(xí)習(xí)而至，如羽撫面，烈時呼嘯而來，卷沙裹石。令人震撼！于是，風(fēng)就成了中華民族第一大姓。而后，他把族人悉數(shù)招來，或馬或牛，或陳或王，逐個賜封。沒想到，伏羲氏的這一舉措，令族人歡欣鼓舞，真誠響應(yīng)，以至于后來一分二，二分四，如江河分流，如大樹分枝，竟派生出3000多個姓氏，筑起一個龐大的民族。
事實，伏羲氏的靈秀不在于他如何解決了部族的衣食問題，也不在于他對姓氏的如何劃分和婚嫁制度的頒布實施，在很大程度上而是他寥寥數(shù)筆畫出的那個讓后人倍感神秘的先天八卦，和那一幅讓百代子孫為這振奮的龍圖騰。試想，伏羲氏在得到一只白龜后，仰天俯地，日夜觀察，苦思冥想，然后，折一根蓍草，鋪一張獸皮，畫呀畫，終于，靈性大開，畫出了那個首尾相交的陰陽魚和周圍一圈斷斷連連的符號，而那些個符號，真是奇了怪了，竟然把天地環(huán)宇、東南西北、四時節(jié)令全都概括進(jìn)去了，可謂博大精深得很。
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