特別是那幅龍的圖騰，我以為，伏羲氏在繪制龍圖騰時，一樣是嘔心瀝血，廢寢忘食，絞盡了腦汁。那個時候，伏羲氏族的周圍還有很多的部族，他們都有自己的圖騰，或馬或鹿，或蛇或魚，應有盡有。不過，伏羲氏是一個心志很大的人，他非常不看好別族的圖騰，他認為別族之圖騰，無非一只鳥獸而已，不足以強勝。所以，他決定搞一個自己的圖騰，而且是一個別人從來沒有見過的圖騰。應該說，伏羲還是一個征服欲很強的人，他很想統(tǒng)一別的部族。所以，他把別族圖騰中最優(yōu)秀一部分拿來己用。他取馬圖騰的馬頭為首，是因為野馬四蹄奔騰，一日千里，尤其是野馬仰頭挺面的姿勢，是何等的英俊威武。他取蛇圖騰的蛇身為體，是因為蛇身體修長，逶迤蜿蜒，酷似祖國的山川河流，太壯觀了。他又取鹿角為角，魚鱗護體，鷹爪行路。漸漸地，一個新的圖騰誕生了，它馬不像馬，鹿不是鹿，蛇非似蛇。它是什么呢？伏羲氏感慨萬千，于是乎，懷著無比激昂的心情，佇立于宛丘之上，迎著東方的一抹朝霞，高高地舞起自己的圖騰，吶喊：我是龍！
結(jié)果，那一聲高呼，呼出了一個強大的民族。
由此可見，淮陽這片靈秀之地，因著伏羲氏的出現(xiàn)，注定了要成為中華民族的文化之源、姓氏之根和龍根之地，它想不靈秀都不成。
也許，正因為淮陽無與倫比的靈秀，自伏羲氏以來，吸引了太多太多的靈秀之人。緊步伏羲氏后塵的便是炎帝神農(nóng)氏，這也是一個非常了不起的人物，他看重的不僅僅是淮陽的靈秀，還有淮陽的千里沃土。他定居下來后，充分張揚自己的個性和才智，開始了人類歷史上第一次生產(chǎn)技術(shù)革新，親制耒耜，教民稼穡，種五谷，嘗百草，開創(chuàng)了中國農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的先河。
隨后，“天下文官祖，歷代帝王師”的孔大圣人，三次來淮，為他儒家學說的形成奠定了思想基礎(chǔ)。
再后來，陳勝、吳廣揭竿而起，在此建立了中國第一個農(nóng)民革命政權(quán)。
號稱“才高八斗”的曹操之子曹植，擁陳而王。
歷代文人騷客，更是趨之若鶩，李白、蘇軾等不計其數(shù)，皆眷顧于此，留下了諸多千古絕句。
可見，歷史以來，凡堪稱靈秀之人者，無不傾情于淮陽，他們用自己的大德大圣，支撐了陳楚的歷史，升華了淮陽的靈秀。而淮陽的靈秀又如一汪甘泉甜甜地滋養(yǎng)著一代代的靈秀之人。所以，他們以自己的圣德，在靈秀的淮陽，共同締造了一個悠久而燦爛的人類文化，構(gòu)筑了令后人眼花繚亂的名勝古跡，譜寫了數(shù)不勝數(shù)的神話傳說。
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