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    蘇轍賣地嫁女兒
    年，四川華成縣令侯可調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他的治下竟然有幾百個未婚老姑娘。這幫老姑娘之所以嫁不出去，不是因為長得丑，而是因為“娶婦必責財于女氏，貧女有至老不得嫁者（程顥《華陰侯先生墓志銘》）”，男方父母一定要讓女方拿出厚厚的彩禮，窮人拿不出，所以他們的女兒嫁不出去。
    宋朝志怪小說集《夷堅甲志》里有這么一則故事：
    宋孝宗淳熙七年（1180年），福州人黃生去臨安考進士，安徽人王生也去臨安考進士，王生年長，黃生年少，兩人結(jié)為忘年之交。王生與黃生約定：“君若登科，當以息女奉箕帚。”你要是考上了，我把女兒嫁給你。黃生知道王生家里有錢，早就盼著做王家的女婿了，于是抖擻精神去應考，“明年果中選，遂為王婿，得奩具五百萬”。第二年果然考中，不但成了王生的女婿，還得到了五百萬文的豐厚陪嫁。
    王生嫁女兒，陪嫁竟然高達五百萬，一是因為他家有錢，出得起這個錢；二是因為黃生中了進士，值這個價；三是因為宋朝流行厚嫁之風，陪送的嫁妝越多，女兒在婆家越有地位。
    現(xiàn)代農(nóng)村，女少男多，資源緊缺，嫁女兒很容易，娶媳婦卻很困難。俗話說得好：沒有嫁不出去的姑娘。不管女兒長得是沉魚落雁還是鬼頭蛤蟆眼，哪怕有些殘疾有些智障，只要到了出嫁年齡，都會有成群結(jié)隊的媒人上門提親。男孩可就苦了，但凡文化程度低、手藝沒學好、出門打工掙不了大錢、父母又不是生意人或者村干部的小伙子，都免不了要為自己的婚事發(fā)愁。即使那些有文化有手藝的農(nóng)村小伙，娶個媳婦也不是那么容易，因為娶媳婦得拿彩禮，而這幾年的彩禮是越來越重。比如在我們豫東農(nóng)村，訂親時要是不掏出十萬元以上的紅包來，女方以及女方的父母是肯定不會答應的。女方倒不用花多少錢，過門時帶過去一張大床、一臺電視、一輛小汽車（一般是用男方彩禮買的）就行了。
    宋朝的情形完全相反，容我舉幾個例子。
    第一個例子：范仲淹的族規(guī)。
    范仲淹是北宋名臣，做過大官，積攢了不少錢，他發(fā)家以后，一個人把叔叔大爺堂叔堂伯哥哥兄弟堂兄堂弟總之整個家族全養(yǎng)了起來，家族里不管誰家辦紅白事，都是范仲淹出錢資助。為了做到不偏不向，范仲淹定了個規(guī)矩：凡是族里男孩娶親，按照二十貫的標準送彩禮；凡是族里女孩出嫁，按照三十貫的標準辦嫁妝。很明顯，給女孩辦嫁妝要比給男孩送彩禮多一些。
    第二個例子：蘇轍嫁女。
    宋徽宗初年，蘇轍的女兒要出嫁，為了給女兒籌辦嫁妝，蘇轍特地賣掉了他在開封近郊購置的一塊田地，賣了九千四百貫，全讓女兒帶進了婆家。此時已是北宋后期，通貨膨脹，貨幣貶值，但是一貫的購買力仍然相當于現(xiàn)在三百塊錢。九千四百貫相當于現(xiàn)在多少錢？二三百萬元！蘇轍在日記里說，他這是“破家嫁女”。換言之，為了給女兒辦嫁妝，他幾乎傾家蕩產(chǎn)。
    第三個例子：袁采的忠告。
    袁采是南宋人，做過縣官，處理過很多涉及婚姻的民事糾紛。袁采說，一個平民家庭，如果不是特別有錢的話，必須在女兒還很小的時候就為其嫁妝做好打算。換句話說，你得早點兒攢錢，不能到女兒該出嫁了，才發(fā)現(xiàn)存款不足，置辦不到像樣的嫁妝，而不得不賣地賣房。但是袁采沒說要在兒子還很小的時候就為其彩禮做準備，這說明跟女孩出嫁比起來，男孩娶親并不會給父母帶來很大的經(jīng)濟負擔。
    平心而論，范仲淹是有錢人，他給族里制定的嫁妝標準應該比普通百姓的標準高，蘇轍也是有錢人，平民百姓肯定也不會像他那樣拿出二三百萬元來嫁女兒。但即便如此，還是有很多平民家庭置不起嫁妝，不得不讓女兒一直在家待嫁。例如南宋初
    秦檜結(jié)婚時得到多少陪嫁
    宋朝為什么刮起一股厚嫁風呢？我講一個故事您就明白了。
    北宋末年，金兵攻宋，秦檜和他老婆一起被金兵綁走，在金國住了一段時間，給金國大將完顏昌當了一段秘書，又在完顏昌默許下回到了大宋。
    在南歸的路上，秦檜跟老婆吵了一架。他老婆指著他的鼻子說：“我家翁父使我嫁汝時，有貲貨二十萬貫，欲使我與汝同甘苦，盡此平生。今大金國以汝為任用，而乃棄我于途中耶？（《三朝北盟會編》卷142）”我嫁到你們秦家，那可是明媒正娶，光嫁妝就值二十萬貫，有什么對不起你的？現(xiàn)在你竟然把我丟在半道上，快摸摸你的良心，是不是讓狗吃了？秦檜聽了這頓罵，登時啞口無言，乖乖地帶著老婆繼續(xù)往南走。
    秦檜的老婆姓王，芳名暫不可考，姑且叫她王女士吧。王女士有來頭，她的爺爺王珪當過宰相，她的姑表姐就是大名鼎鼎的女詞人李清照�？墒撬�跟秦檜吵架時，這些來頭一概不提，只說自己的嫁妝。
    她的嫁妝值多少錢呢？銅錢二十萬貫。宋徽宗在位時，按銅錢在開封的綜合購買力，銅錢一貫等于人民幣一百三十元，二十萬貫就是兩千六百萬元。陪嫁如此驚人，王女士當然有資格指著秦檜的鼻子大罵了。
    婦女帶到婆家的嫁妝越多，在公婆和丈夫面前就越有發(fā)言權(quán)。按照大宋律條及社會習俗，婦女是有財產(chǎn)權(quán)的，但僅限于她的嫁妝。也就是說，對于婚姻存續(xù)期間的財產(chǎn)，妻子不能與丈夫平分，她只能支配自己的嫁妝。她過門時陪嫁的衣服、首飾、家具、房契、田契乃至丫鬟和老媽子，其公婆、丈夫以及丈夫的族人，任何人不得以任何理由動用。
    根據(jù)《名公書判清明集》中收錄的離婚案例，女方在追討自己的陪嫁時，一般都能得到官方的支持，除非她在離婚前犯有大過，例如通奸和不孝。如果她與丈夫合法離婚，是可以將這些陪嫁全部帶走的，而這對于婆家來說自然是一筆不小的損失。為了財產(chǎn)，有腦子的公婆決不會輕易虐待兒媳，可是如果陪嫁太少，或者像《竇娥冤》里的竇娥那樣僅僅是一個童養(yǎng)媳，根本沒有嫁妝，那她在婆家的地位就要一落千丈了。
    為了女兒婚姻生活的安全和幸福，父母給女兒辦嫁妝時一定不惜血本，并在婚書“定帖”后面列一張密密麻麻的財產(chǎn)清單，注明陪嫁了多少首飾、多少衣服、多少房子、多少土地。過門之后，新娘子為了自己的嫁妝不被婆家染指和瓜分，可能還會要求婆家人去祖廟里發(fā)個聲明，向歷代祖先講清楚自己帶來了哪些東西，而且這些東西是非經(jīng)自己同意不能動用的�？偠�言之，為了保護已婚婦女僅有的那點兒財產(chǎn)權(quán)以及財產(chǎn)權(quán)所帶來的家庭地位，不光得有婚前公證，還得有婚后宣誓。
    我估計，李清照的姑表妹王女士在跟秦檜結(jié)婚之前，應該也曾經(jīng)為她的嫁妝做過公證，而在婚后漫長的夫妻斗嘴生涯里，她大概不止一次拿出過這個公證，展示她那二十萬貫嫁妝，以此來證明她的合法身份，證明她理應得到丈夫的尊重。這個場景看上去很惡俗，仔細想?yún)s很心酸。