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    樹大招風。人一旦有了名氣，吸引了眾多人的眼球，那么接下來，對他（或者是她）的評價就會紛至沓來。因為立場不同、學識有別、角度各異，這些評價褒貶不一，甚至大相徑庭。在“女子無才便是德”的社會文化背景下，橫空出世的李清照更是躲不開別人對她的議論。人們對她本人及其作品有好評，也有差評，其中有對她的理解，也有對她的誤解，甚至是污解。就是到了今天，她也躲不開哪怕是大學教授于眾目睽睽之下對她吸睛媚俗的評說。因為不想招惹無聊的唾沫星子，本文在此只對準那些早已死去的人，說說他們給李清照的那些差評。以發(fā)展的眼光看待這些差評，我們雖不苛求于前人，但從中能看到歷史的局限，當然更能體會到社會的發(fā)展與進步。
    詞作
    荒淫之語，肆意落筆
    與李清照同時代的兩宋間學者、文學家王灼，曾寫有宋代第一部系統的詞論專著《碧雞漫志》。該書第二卷“易安居士詞”一節(jié)在簡介李清照的身份后，王灼對李清照的詩詞才華給予了高度評價。他說，李清照“自少年便有詩名，才力華贍，逼近前輩，在士大夫中已不多得。若本朝婦人，當推詞采第一”。但對于李清照的詞作，他給出的卻是無情的差評。他說李清照“作長短句，能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態(tài)百出。閭巷荒淫之語，肆意落筆。自古搢紳之家能文婦女，未見如此無顧忌也”。結合上下文不難看出，王灼所謂的“曲折盡人意，輕巧尖新，姿態(tài)百出”之論，并不是對易安詞的褒獎，相反卻是極盡辛辣的嘲諷，因為她的詞作寫的是“閭巷荒淫之語”，并且“肆意落筆”，毫無顧忌。
    這還沒完，王灼接著又說，李清照的這些“荒淫之語”，即便南朝的陳后主和狎客酬答的女學士，寫有淫言媟語、側辭艷曲的唐代元稹、白居易、溫庭筠，作有鄙穢歌詞的北宋曹組等人，也都不敢寫出來，可是李清照竟然“夸張筆墨，無所羞畏”。她簡直是放肆之極！
    李清照的詞到底寫了什么東西，讓王灼如此勃然大怒，以至于到了是可忍孰不可忍的地步？今天，我們能看到的易安詞并不算多，包括存疑的也不到60闋。仔細翻閱幾遍，認真質檢一番，也沒有看到易安詞中有什么低級下流的東西啊！難道為了后人不至于因為讀易安詞而學壞，王灼所謂的“荒淫之語”都被歷史過濾掉了，剩下的都是“干凈”的？
    我們不妨依據李清照的出身和身份去分析一下。李清照出身于名門，真正的大家閨秀。父親李格非為北宋著名學者，官任太學正、禮部員外郎，“蘇門后四學士”之一；公公趙挺之乃北宋丞相，夫君趙明誠乃京師太學生，酷愛金石碑刻，雖為京師“官二代”，但絕不是花花公子；李清照與趙明誠也感情至深。試想，在這樣家庭中的李清照，難道會不顧一切地寫出“荒淫之語”？
    其實，說白了，李清照不過是在自己早期的一些詞作中，以清新明朗、風韻天成的詞句，大膽地寫出了自己的戀愛和婚后生活罷了。譬如《點絳唇》“見客入來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”，《減字木蘭花》“怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看”，《浣溪沙》“繡面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮。眼波才動被人猜”，《醉花陰》“佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透”等。李清照以強烈的生命意識和精湛的藝術才華，通過這些詞作塑造了一個飽滿的女性形象。也許正是這些詞作惹得正經的王灼火冒三丈了。
    至于南渡之后李清照那些令人斷腸的凄婉沉郁之作，更是找不到半點荒淫的影子。
    王灼主張詞要雅正，他反對鄙俗、艷俗的詞風，這倒是無可非議，問題是別走火入魔。王灼在《碧雞漫志》中批評柳永和李清照等人。柳永的確有一些低級趣味甚至近乎淫褻的艷詞，但王灼給易安詞的差評，不管在當時的社會文化背景下是多么“絕對正確”，而今看來，這不過是在那個男權社會里，以道學和禮教的標準，對易安詞作出的酸腐之見而已。在中國古典詩詞中，男性作家以女子的口吻寫愛情與相思的作品比比皆是，但女子寫此類作品那就大逆不道。真是豈有此理！
    詞論
    蚍蜉撼樹，自不量力
    “學語三十年，緘口不求知。誰遣好奇士，相逢說項斯。”李清照對自己的藝術才華是充滿高度自信的，而今看來，她的自信毫不過分，因為這不僅有她的詩詞佳作為證，還有她的《詞論》等文章為證。
    《詞論》是李清照的一篇關于詞的理論之作，也是中國詞學批評史上第一篇詞論。文章敘述詞的源流演變，在分析各家詞作優(yōu)缺點的基礎上，明確提出了詞的特點及標準。李清照明確地告訴人們，詞“別是一家”，也就是說詞是獨立于詩、有著自己獨立地位的文體，對聲律有著嚴格的要求。為此李清照還提出，詞還有鋪敘、典重、故實、高雅、情致等方面的美學特質，在風格上有別于詩。所以，她在文章中對北宋詞壇的重量級人物，如晏殊、歐陽修、蘇軾、王安石、曾鞏等人的詞作，一一提出了嚴厲的批評。《詞論》對李清照及其后人的創(chuàng)作產生了深遠的影響。
    但是，一個小女子居然如此不知天高地厚，這一下子又惹惱了別人。時人胡仔在他的《苕溪漁隱叢話》中這樣評價李清照：“易安歷評諸公歌詞，皆摘其短，無一免者。此論未公，吾不憑也。其意自謂能擅其長，以樂府名家者。退之詩云：‘不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量’，正為此輩發(fā)也。”隨后趙彥衛(wèi)在他的《云麓漫鈔》中也說李清照“妄評諸公”。到了清代，學者裴暢也跟著附和：“易安自恃其才，藐視一切，語本不足存。第以一婦人能開此大口，其妄不待言，其狂亦不可及也。”
    李清照寫《詞論》，其目的是在詞的發(fā)展關鍵時期為詞立下門戶，可以說是順應了時代的需要。依此為據，李清照逐個批評北宋詞壇大腕，而今看來，得當與否無疑是個學術問題。胡仔說李清照“皆摘其短”“此論未公”，同樣也是學術觀點，他完全可以說“吾不憑也”。但是拿韓愈的詩歌來說事，這已經不是在探討詞論問題了，這簡直是以譏諷的態(tài)度進行人身攻擊了。趙彥衛(wèi)的“妄評諸公”，裴暢的“其妄不待言，其狂亦不可及”之論，態(tài)度同樣如此。
    從李清照傳于后世的作品看，不論寫詩填詞，還是著文，她的態(tài)度都是嚴肅認真的，她“能擅其長”，是因為她有這個本事。“妄”也罷，“狂”也罷，說到底，不過是她在一個男子壟斷文化的時代里，發(fā)出了一個杰出女性的聲音。胡仔等人對李清照的譏諷，而今看來，不過是典型的性別歧視而已。從學術道德的角度看，是誰學術不端，自不待言。
    離婚
    晚節(jié)不保，流蕩無歸
    北宋失國后，李清照家沒了，丈夫趙明誠也死于任上。一介嫠婦，戰(zhàn)亂難民，孤身無依的她再婚了。然而遇人不淑，李清照不久又離婚了。在那個女子“餓死事小，失節(jié)事大”的年代，可以想見，這個名媛的再婚離婚之舉是多么吸引人的眼球，并且肯定是差評如潮，她想躲都躲不開。
    時人朱彧，在他的《萍洲可談》中說李清照“不終晚節(jié)，流落以死”。晁公武在他的《郡齋讀書志》中說李清照“無檢操，晚節(jié)流落江湖間以卒”。還是那個王灼，在他的《碧雞漫志》中說李清照“再嫁某氏，訟而離之。晚節(jié)流蕩無歸”。還是那個胡仔，也在他的《苕溪漁隱叢話》說：“易安再適張汝舟，未幾反目，有《啟事》與綦處厚云：‘猥以桑榆之晚景，配茲駔儈之下材。’傳者無不笑之。”
    這一個個給她的差評，無不抓住她的“晚節(jié)”大做文章。晚節(jié)不保，何以為人？因為在那個時代下，男子可以三妻四妾，而女子只能從一而終，哪怕她連生存都極為艱難。
    試問：這些人怎么不想想，李清照想再婚嗎？她是在怎樣的處境下再婚的呢？她再婚后想離婚嗎？她是拿自己的婚姻當兒戲嗎？她再嫁的張汝舟是個什么人？那是個渣男�。�時人作出的這些令人心寒的輿論，應該抽打在誰的身上？
    人言可畏，因為眾口鑠金，積毀銷骨。在鋪天蓋地的差評面前，一向堅強的李清照也難以招架了，所以她只好求助當時的翰林學士綦崇禮。在《投翰林學士綦崇禮啟》的信中，“難逃萬世之譏”的李清照，一方面“省過知慚，捫心識愧”，一方面請求綦公站出來說句公道話，請他為自己“止無根之謗”。此時的李清照是多么心酸，又是多么無助！
    李清照生于何年、歿于何年、葬于何地，歷史均無明確的記載。一代才女，晚年背著罵名離我們而去。這就是如此冰冷的事實！對比今天，歷史的進步不言而喻。李清照若是生活在今天，她的晚年一定不會因為這場再婚和離婚而遭此差評，她也一定會創(chuàng)作出更多感人的詩詞佳作。