淮陽，因在淮水之北而得名�，F(xiàn)在，這里是河南省的東部的一個普通的中原縣城，然而，如果我們沿著她的地名變遷的線索，去探詢其悠遠(yuǎn)的歷史，我們竟會發(fā)現(xiàn)，在這塊豐饒的土地上，埋藏著我們偉大民族生生不息的根脈！
淮陽古稱陳州，西周時，周武王分封諸侯，把舜帝的后裔媯滿封在這里，建立了陳國。再往上溯，在上古時期，這里稱為“宛丘”。既名為丘，必有一塊高地。古文明遺址，多在高丘之上，統(tǒng)覽四野，可問天地。“天下有名丘五，其三在河南。”這座宛丘在中國上古史上更是赫赫有名：它是中華民族的始祖——號稱“三皇之首”、“百王之先”的太昊伏羲氏的舊都。
《左傳·昭公十七年》載：“陳，太昊之虛也。”“虛”即是“墟”，義為土山大丘。在今天的淮陽縣城東南，我們還可以登上宛丘踏幽尋古，不過現(xiàn)今它的名字是“平糧臺”�？脊虐l(fā)掘證實，這里是一處龍山文化時期的古城遺址。這座古城距今已有4600年歷史，是我國發(fā)掘出的最古老的城堡之一。宛丘是第一位帝王建立的第一個國都。
在伏羲時代，宛丘是一座高四五十米的土丘，在茫茫無垠的大平原上，凸立著這樣一座高地，確是稀少的地形，太昊伏羲在這里帶領(lǐng)他的子民繁衍生息、漁獵稼穡、驅(qū)車作戰(zhàn)。
宛丘是先民們繁衍生息的地方，也是他們歌舞祭祀、游樂歡會的場所。翻開《詩經(jīng)》中的《陳風(fēng)》，有一首至今讓我們讀來仍覺心旌搖蕩的詩，詩的名字就叫《宛丘》：
子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。
坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。
坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。
這首詩描寫了一個有點狂熱的歌舞場面。歌舞，本源于祭祀�！锻鹎稹吩娭械倪@種場面主要是祭祀神靈，祈禱幸福，但也包含了娛樂、情感交流的內(nèi)容。每到祭日，陳地的少男少女們相約而來，相會在宛丘之上，他們擊鼓敲盆，舞蹈歌唱，互表衷腸，在男歡女娛中選擇稱心如意的伴侶，這時的宛丘，成了他們歡會的人間樂園。這種民風(fēng)淵源更早、流緒更長，我們可以在先民們對“人祖”伏羲、女媧的崇拜中找到它的源頭，在今天淮陽太昊陵廟會中找到它的遺緒。
太昊陵位于淮陽縣城北1.5公里，國家級重點文物保護(hù)單位，因是第一個帝王、“三皇之首”太昊伏羲氏的陵廟，故稱“天下第一陵”。全廟南北長750米，占地875畝，是一座宮殿式建筑，分外城、內(nèi)城、紫禁城三道“皇城”，幾十座建筑貫穿在南北垂直的中軸線上，如果把南北大門層層打開，可從南面第一道“午朝門”直望紫禁城中太昊伏羲氏的高大陵墓，號稱“十門相照”，巍峨壯觀。
太昊伏羲陵始建于何時？至今已無可考。據(jù)載，春秋時，孔子周游列國來到陳國，陳國國君曾與他一起瞻仰過太昊墓。漢代曾在陵前建祠。唐、宋時帝王都曾下詔擴(kuò)建陵園，祭祀太昊伏羲。現(xiàn)存太昊伏羲陵為明代建筑，據(jù)說是朱元璋派大將徐達(dá)修建，后經(jīng)明、清兩代多次增建修葺。
太昊伏羲是中國古代傳說中的創(chuàng)世大神，在中華民族先祖的世系中，太昊伏羲為“三皇”之首，是炎帝和黃帝之前的民族先祖。歷代典籍對伏羲的文化貢獻(xiàn)所載甚多，歸結(jié)起來主要有：畫八卦，開啟文化之源；正姓氏，制嫁娶；確立了天文歷法；發(fā)明網(wǎng)罟，教民漁獵；養(yǎng)六畜以充庖廚；造琴瑟，作音樂；以龍紀(jì)官，分理海內(nèi)，統(tǒng)一了中華各族。曹植在拜謁陳地太昊伏羲陵時作《太昊宓犧氏贊》云：“木德風(fēng)姓，八卦創(chuàng)焉；龍瑞名官，經(jīng)地象天。庖廚祭祀，罟網(wǎng)魚畋；瑟以象時，神德道元。”對太昊伏羲的創(chuàng)世王業(yè)作了崇高的評價和禮贊。
在淮陽一帶，伏羲被尊為“人祖爺”，在神話傳說中，他和女媧，是人類的第一對夫妻，中國的亞當(dāng)和夏娃�；搓柮耖g有一個伏羲女媧滾石成婚的故事：那是遠(yuǎn)古洪荒時期，一次大洪水給人類造成巨大的災(zāi)難，伏羲、女媧兄妹伏在白龜背上逃過洪水大難。洪水過后，只剩下伏羲女媧兄妹倆，兄妹倆都非常發(fā)愁。因為已沒有別的人，就是說他們倆成了“人根”，怎么才能讓人繁衍不息呢？男女結(jié)婚才是人類繁衍的根本，可兄妹結(jié)婚又是一大禁忌，怎么辦？他們想出了辦法，聽天意，以石磨為斷。兄妹二人向天禱告：“蒼天在上，今有伏羲女媧兄妹向您詢問，俺從山頂把兩扇石磨往下滾，如果二磨相合，俺兄妹結(jié)為夫妻；如果各自東西，俺仍為兄妹，請蒼天一斷。”
禱告畢，二人各執(zhí)一扇石磨奮力朝山下滾去。只聽一聲驚天動地的巨響，兩扇磨同時飛奔下山，穿過茂密的樹林，飛過陡峭的山崖，越過百丈深淵，一會兒一道并行，像一對情深款款的鴛鴦；一會兒一扇前飛，另一扇子緊追，像一對追逐戲耍的戀人；一會，追上了，又一起前行，輕輕碰擊一下，又分開了……從山頂?shù)缴窖�，從山腰到山下，兩扇磨始終沒有遠(yuǎn)離。當(dāng)滾到山腳下的時候，忽然閃過一道金光，兩扇磨在一聲驚天動地的大響之后，牢牢地合在了一起。伏羲女媧按照天意結(jié)為夫妻，從此又開始了繁衍人類的偉大歷程，于是，伏羲、女媧被稱為“人祖爺”、“人祖奶奶”。
《滾石成婚》故事的實質(zhì)是再現(xiàn)了群婚時代的結(jié)束。神話傳說與典籍記載相互參證，證明伏羲時代是我國婚姻制度的肇始。《路史》注引譙周《古史考》載：“上古男女無別，太昊始制嫁娶，以儷皮為禮；正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆。”所謂“以儷皮為禮”，是說用兩張鹿皮，作為男女雙方訂婚的禮物，這是伏羲所確定的婚姻禮制。為了“明血緣”、“別婚姻”，太昊伏羲明確厘定各族族姓，同姓同族不得通婚，“男女同姓，其生不蕃”。至此，人們開始從群婚過渡到對偶婚，從族內(nèi)婚過渡到族外婚，徹底走出了蒙昧?xí)r代。
伏羲“制嫁娶之禮”后，原來在本氏族內(nèi)部近親婚配被禁止，男女要找配偶，必須到外氏族去找，并規(guī)定每年的仲春為男女集體選擇配偶的日子，這樣青年男女就有了大型的聚會。《周禮·媒氏》說：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。”鼓勵男女奔到聚會地談情說愛，唱歌跳舞。這就是太昊陵古廟會的起源。
來源/太昊伏羲陵微信公眾號
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