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    在中原大地上，古都比比皆是。而許昌的曹魏古都，卻讓史學(xué)家爭論不休，認為魏都應(yīng)在洛陽，但許昌人堅持，曹丕就是在許昌登基建立的魏國。當(dāng)年的受禪臺還在，記載漢魏交替的《受禪表》與《公卿將軍上尊號奏》兩通碑（俗稱《三絕碑》）猶存，它具體記載了當(dāng)時魏公卿將軍勸進及漢獻帝禪讓于曹丕的整個事件發(fā)生的過程。公元196——220年，是曹氏父子在許昌成功經(jīng)營政治的25年。25年中，曹操迎漢獻帝劉協(xié)到許，使許昌成為當(dāng)時的漢朝都城；25年中，曹操之子曹丕廢漢立魏，使許昌成了魏國都城。25年在歷史的長河中瞬間即逝，論輝煌，它難以和西安、洛陽、開封、北京、南京相比；論時間，它短暫的無法和任何朝代相比。但論地位，卻不亞于任何一個朝代.這25年在中國的歷史上有哪一個朝代能如此的磅礴激蕩，有哪一個王朝能演義出如此眾多的故事，有哪一段歷史能在這么短暫的時期孕育出如此眾多的英雄豪杰、雅士文人。曹操在許昌的25年，是他人生最輝煌的25年。這25年的歷史，留給后人許多的思考，它令政治家深思，史學(xué)家激動，文學(xué)家浮想聯(lián)翩，民眾激情澎湃……曹操在許昌地上屯田，地下用兵，振興經(jīng)濟，招賢納士。青梅煮酒論英雄，蓬頭跣足迎許攸，重金贖回蔡文姬，城信大義送關(guān)羽等，為許昌留下了許多膾炙人口的故事，使許昌成了當(dāng)時國家的政治、經(jīng)濟、文化的中心，在中國歷史的長河中許昌因帝都而名揚天下。至今許昌還沐浴著曹操的經(jīng)營謀略和智慧靈光。
    曹操的管理意識
    如果從現(xiàn)代經(jīng)營的角度看，曹操的管理是非常成功的，有許多地方是值得我們借鑒的。從企業(yè)經(jīng)營角度看成功企業(yè)大都是與成長階段相適應(yīng)地擴大實力，不是一味不自量地追求企業(yè)的擴大，注意不斷增強經(jīng)營素質(zhì)，對風(fēng)險常備不懈。曹操創(chuàng)業(yè)之初，他就是利用外部機構(gòu)、組織、政策、輿論。第一步用發(fā)起十八路諸侯聯(lián)軍討董卓的辦法，爭取自己的地位。第二步在山東、招兵買馬，開始擴大經(jīng)營目標(biāo)。第三步迎漢獻帝都許，“奉天子以令不臣”。先樹起牌子，后稱霸天下。赤壁之戰(zhàn)，企業(yè)嚴(yán)重虧損，他仍能夠重整旗鼓，繼續(xù)取得進展。這些都說明曹操在經(jīng)營管理上能夠不斷開拓新局面，推出新產(chǎn)品。這是抵抗風(fēng)險最有力的手段。
    從組織工作方面看，成功的企業(yè)能夠不斷調(diào)整組織以適應(yīng)市場形勢和政治形勢的變化，使一個時代都有相應(yīng)人才的培養(yǎng)和出現(xiàn)。曹操雖然也利用自己的家族成員，但決不以自己家族為企業(yè)核心。他用人是“唯才是舉”，對人才的管理是采用制度化的管理方式。他有一套能夠適應(yīng)時代發(fā)展的管理制度，所以他的手下總能保持有人才出現(xiàn)，而人才又是保證企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。
    曹操的牌子意識
    古為今用，現(xiàn)在看來，曹操當(dāng)年的許多思想可給我們市場經(jīng)濟時代以啟示。如品牌意識。東漢末年，皇室腐敗，桓帝和靈帝，任用小人，使豪強并起，社會動蕩，民不聊生�；实鄣纳韮r聲望在臣屬眼中已跌至谷底。漢獻帝劉協(xié)一開始就是董卓一手創(chuàng)造的傀儡政權(quán)，所以漢獻帝開始便得不到朝廷大臣的支持，有不少官員甚至告老退職以示抗議。當(dāng)年十八路諸侯聯(lián)軍討董卓，理由是董卓“滅國殺君”，因此漢室臣子要“扶操王室，拯救黎民”。曹操起草的這篇檄文收集了十八路諸侯的軍隊。他懂得在他地位低下、勢力弱小的情況下，他懂得牌子的重要性，他不忘用“矯詔”之計，即“假冒名牌、宣布自己起兵是‘奉天子密詔’”。所以有衛(wèi)弘以家集相助做后盾后，應(yīng)募之士，“如雨駢集”。公元192年，皇帝從沒有人要，到兩大力量為“爭擁立”而互動干戈 ，利用價值陡增，但豪強爭來掠去，使其受盡顛沛流離之苦。等公元196年7月，漢獻帝回到京都洛陽時，洛陽殘破不堪，皇宮將不復(fù)存在，皇帝必須露天立于草叢中主持朝政，威儀盡失。到了公元196年的8月27日，曹操乃親自護駕出轅東行，遷都于許。到了許昌，曹操以最隆重的儀式迎接了他。當(dāng)漢獻帝看到百官的朝拜，軍隊的歡呼，曹操跪在迎帝石上迎駕。他淚流滿面，終于找回了帝王的威儀和皇帝的感覺。他親自到曹操本營，擢升曹操為大將軍，封武平侯。曹操在許都建立皇家祭廟及祭奉天地用的祭壇，每年春秋兩次的祭祀活動，曹操一定會投入大量的人力物力大操大辦，使其隆重而又神圣，從而達到了“人心向天子，個個贊曹侯”的目的。曹操以輔佐王室的名義取得“奉天子以令不臣”的優(yōu)勢地位，戰(zhàn)勝諸如袁紹、袁術(shù)、呂布、馬騰、劉表等有實力問鼎的對手，并且可以把擁有天子密詔的劉備從徐州趕走。完成了從“偽冒牌子”到“創(chuàng)造牌子”的過程。曹操不僅善于借助牌子利用牌子，還很注意保護牌子，曹操懂得牌子比資金地盤還重要，沒有牌子，要借用牌子，再設(shè)法創(chuàng)造自己的牌子，有了牌子，還要會宣傳自己的牌子，維護自己的牌子。為了保護牌子，曹操在維護牌子方面，也做出了犧牲。正如他自己說的“倘若世上無有孤，將不知幾人稱帝幾人稱王”。
    曹操的誠信意識
    曹操的手下，謀士如云、戰(zhàn)將如雨，而且一個個忠心耿耿，拼死效力，南征北戰(zhàn)這么多年，大抵沒有發(fā)生過叛逃現(xiàn)象。這就不由人不看到，曹操有值得稱道的待人以誠以信的用人意識。曹操手下人馬來源，無非三個渠道。一是本族兄弟，如曹仁、曹洪、夏侯氏族人等；二是慕名投到旗下的各方豪杰，如樂進、李典、許褚、典韋等；三是敵方降將，如張遼、徐晃、張郃、龐德等。曹操對待他們，都是充分信任，賞罰一視同仁。于是他們投曹后，均能拼死效力。曹操這方面最為閃光的一個例子，是官渡一戰(zhàn)大破袁紹后，從繳獲的戰(zhàn)利品中發(fā)現(xiàn)書信一束，都是許都及軍中諸人暗通袁紹準(zhǔn)備將來賣身投靠的“效忠信”。有人勸曹操逐一對點姓名，收而殺之。曹操說：“當(dāng)紹之強，孤猶不能自保，而況眾人乎？”命人一把火燒掉，不查不問。此事在《三國志》及裴注引《魏氏春秋》中均有記載。古往今來的政治家，能做到這一步的，能有幾人！而那些曾向袁紹暗送秋波又得到曹丞相寬宥的人，能不暗中涕零，相期效死乎？
    對待關(guān)羽，曹操更是用心良苦，不可謂不誠不信。關(guān)羽不買賬，另當(dāng)別論。至于關(guān)羽華容道放曹之舉，也只能說是關(guān)羽報曹操對其誠信的必然。試想當(dāng)關(guān)羽知劉皇叔去向，帶兩位皇嫂離開許都之時，如果只關(guān)羽一人一騎，也許能夠沖出曹軍的道道關(guān)卡，投奔大哥劉備�？蓭е鴥晌换噬�，景況就大不一樣了。在曹營的一片喊殺聲中，曹操說：“吾言既出，安敢失信。” “不忘故主，來去明白，真丈夫也。汝等皆當(dāng)效之。”程昱說：“丞相待關(guān)某甚厚，今彼不辭而去，亂言片楮，冒瀆鈞威，其罪大矣。若縱之使歸袁紹，是與虎添翼也。不若追而殺了，以絕后患。”操說：“吾昔已許之，豈可失信！彼各為其主，勿追也。吾欲取信于天下，安肯有負前言”。褚說：“此人無禮太甚，何不擒之？”操曰：“彼一人一騎，吾數(shù)十余人，安得不疑？吾言既出，不可追也” 。曹操自引眾將回城，于路嘆想云長不已。曹操對關(guān)羽的誠信，也付出了沉重的代價，關(guān)羽斬殺他六員大將，因有言在先，信義為重，曹操也只能打掉牙往肚里咽。
    除誠信外，曹操由此也派生出來許多富有戲劇性的輕信。他輕信了劉備的灌園種菜，對“梟雄”喪失應(yīng)有警惕，終釀成心腹大患；輕信了由蔣干偷來的周瑜那一紙謊言，錯殺了蔡瑁、張允；輕信了鳳雛先生那如簧巧舌，將戰(zhàn)船用鐵鏈連環(huán)，親手捆住自己手腳，使自己元氣大傷；輕信了黃蓋老兒咬緊牙關(guān)制造出來的那身苦肉棒瘡，刀架到脖子上了，還欣然笑曰：“公覆來降，此天助我也”；輕信了張松的小聰明詐言，焚燒了自己多年的心血結(jié)晶《孟德新書》……
    曹操的文化意識
    曹操御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長于詩文、草書、圍棋，才使他在中國歷史上除了是第一流的政治家、軍事家外，還擁有了一流文學(xué)家的美譽。曹操“登高必賦”；也對他的兩個兒子產(chǎn)生了很大的影響。曹丕的“雅好詩書文籍”；曹植的“少小好為文章”。正因為如此，建安時期在曹氏父子周圍聚集了許多優(yōu)秀詩人。他們一方面學(xué)習(xí)漢樂府，描寫社會動亂和民生疾苦；一方面歌唱自己的政治理想和抱負，形成了一種悲涼慷慨、剛健有力的建安風(fēng)骨。曹操的詩，不僅對建安文學(xué)有開風(fēng)氣的作用，由于創(chuàng)造性較大，對后代文學(xué)也有重要的影響，所以稱他為“改造文章的祖師”；兒子曹植被稱為“建安之杰”。曹操家族是我國文學(xué)史上少有的杰出的文學(xué)家族，他們以自己的特殊身份、特殊地位、特殊經(jīng)歷，用自己的才情智慧、政治抱負，發(fā)展光大著中華民族的文化寶庫。對文化的發(fā)展起到了推動作用。一個政治家、軍事家在那樣動蕩的年代能率先垂范、身體力行，團結(jié)起周圍優(yōu)秀的文化群體，共同形成一種文化傳統(tǒng)而被接受下來，并對后世文學(xué)產(chǎn)生相當(dāng)深遠的影響，是不多見的。文化不僅讓人充實，更能讓人不朽，也正因為曹操對文化的貢獻，使他的形象更高大，光彩更照人，這也是后人對他沒有任何爭議的一個方面。
    這些都是曹操留給我們的。