“北方水城”開封，用“一城宋韻半城水”來形容特別形象、忒有分量。尤其是“半城水”的歷史文化含量，就更加非同一般�？梢哉f，這“半城水”所映照的歷史是千般濃厚，這“半城水”所溶解的文化是萬般傳奇。不信？咱就先說說這“半城水”中的幾個主角——黑池（沙海）、金明池（靈沼）、潘楊湖（龍亭坑）、包府坑（包公湖）。
一、上古沙海，今朝黑池
洪荒開封到現代開封演繹的歷史傳奇
2010年7月10日，一條在開封城內街頭巷尾、城外十里八村風傳的驚人奇聞終于見諸報章，當日的《汴梁晚報》刊發(fā)了記者采寫的一篇報道，題目是《巨型烏龜模樣動物驚現黑池》，副題是《個頭如乒乓球案子大小水面浮游宛如小船》。黑池悠久的歷史由此一時間成了開封人上上下下、茶余飯后的一個“學術”話題。
位于開封原金明區(qū)的黑池，水面3700多畝，水深3米到8米。據有關專家判斷，黑池是開封現有湖泊中歷史最為久遠的一個，其前身可追溯到上古時期，原名沙海，到春秋戰(zhàn)國已為史書所記載。俗話說“千年的烏龜，萬年的鱉”，黑池里現出那樣的怪物，老百姓們雖然驚奇但也覺自然。
從洪荒到上古，孕育華夏文化的中原地區(qū)尚是黃河沖積形成的丘陵地貌，和今日的自然環(huán)境迥然不同——在高出地平幾米、十幾米、幾十米的丘、臺、崗、山之間，除繞行著大小河流之外，還廣布著為數眾多的湖澤水泊，沙海便是其中的一汪“圣水”。這里有兩個關鍵字：一個是“海”，一個是“圣”。
“沙海”，為何稱海？首先，這里的沙海，不是林海、人海、火海等比喻連成一大片的很多同類事物的那個“海”，而是《古漢語常用字字典》中“海”字的注釋“古代又稱大的湖泊為海”。我們留心一想，保留此義的海還真多，如青海、里海、洱海，北京的北海、中南海，還有我們開封曾經的沙海，都是湖泊，不是現代意義的海。今人習慣上所說的“青海湖”，其實是多加了一個廢字，像把北京的中南海叫做“中南海湖”，不是很可笑嗎？史料證明，黑池的前身沙海不是一些同志誤認的因北郊一帶沙化嚴重而稱著的沙海，而是大自然在洪荒時期就賜給開封的一個天然的大型湖泊。它湖底有泉，還與河流相連，水無枯竭，湛然清滿，曾被稱為玄池（見《太平寰宇記》）、圣女淵（見《魏書》）。
“圣水”，何圣之有？這要從一則歷史傳說“玄鳥生商”說起�！对娊洝分杏浭鲇�“天命玄鳥，降而生商”，《史記》卷三《殷本紀第三》記載得較為詳細：“殷契，母曰簡狄，有氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕，生契。”帝嚳高辛，華夏先祖五帝之一，是黃帝的曾孫、堯的父親，他和他的次妃簡狄水中洗浴行房懷孕，后生了殷商的始祖契。簡狄吞鳥卵因孕生契，只是一個神話的外殼、神圣的托詞。帝嚳與其元妃姜原生棄（周后稷），也是借助一個“踐巨人跡”的神話。
帝嚳和次妃簡狄行浴之地，究竟是在何地何水，《史記》中未有只字交代。撰于宋太宗太平興國年間的一部地理總志《太平寰宇記》卻給后人一個明確的答案。這部巨著承先啟后、內容詳瞻、考據精核，是今人研究我國歷史地理的珍貴文獻。其卷一《河南道·開封府》中記載：浚儀（今開封）有“青丘，亦曰玄池。女簡狄浴于青丘之水，有玄鳥遺卵，吞之，生契。即此水也”。“玄”，古今漢字皆為“黑色”，玄池就是黑池，“即此水也”四字重千斤，使黑池沙海的身價躍然于中原眾水之上，在先人的眼中視為神圣。清《祥符縣志》卷十四中有相同的記載。歷史事件無論大小，其演變當然也是一種文化的演變，因何人、何事、何時、何處等要素的不全，有的會成為永遠的歷史之謎，有的在時間的延伸中、在社會的變革中、在文化的發(fā)展中，其要素會逐漸完善，最終讓后人識得廬山真面目。就像“玄鳥生商”與黑池這樣，從《詩經》、《史記》、《魏書》到宋《太平寰宇記》、清《祥符縣志》，前人和我們都會有一個類似的文化認識過程。至于《戰(zhàn)國策》記載的魏梁之君臣欲得九鼎謀于沙海，東周敬王為鎮(zhèn)天下之亂欲將九鼎拋入沙海等，也從又一個側面反映當時的沙海確實具有神州上上下下崇拜的“圣靈之氣”。
據《開封風物大觀》介紹《一統志》記載：“沙海在城西北十二里，隋文帝疏鑿舊跡，引汴水習舟師，平陳后，立碑其側以紀功。”隋朝后，唐、宋、金、元至明初，沙海黑池仍存，直到明弘治二年（1489年）黃河因洪水改道走開封城南40多年后，又因洪水改道回到開封城北，位于黑崗口附近的沙海在以前多次黃河洪水淤積的基礎上被徹底淤沒。沙海雖被淤沒但始終還是洼池，清乾隆二十六年（1761年）七月，黃河又在黑崗口等17處決溢，懸河之水居高而泄沖刷洼地，在沙海原處造成面積可觀的潴水新生型沖蝕大池塘，沉睡的沙海黑池起死回生。
1948年10月，開封解放。這座有著4000多年建城史的古都名城開始了新紀元。人間話滄桑，湖泊有沉浮。新中國給沙海黑池這一華夏古老而又圣潔的湖泊創(chuàng)造了一個十分完美理想的歸宿。
1957年，經國家建工部和國家計委的批準，開封開始建設引黃供水工程。距世界上第一個使用自來水的城市美國費城開始使用的150多年后，距我國第一個使用自來水的城市大連旅順港開始使用自來水的70多年后，古城開封人的自來水夢得以實現。經過修整擴挖的黑池與柳池——另一個大型湖泊，成為新成立的開封自來水廠一、二級黃河水沉沙池。二池很快成為飲用水水源一級保護區(qū)，繼而又成為黃河濕地保護區(qū)核心區(qū)，開封市“大水缸”的美譽汴人皆知。從沙海、圣女淵、玄池、黑池，直到如今開封人飲水的“大水缸”，數千年一路走來，圣靈之水、圣潔之水，偌大的光環(huán)一直套在黑池神秘的名氣之上。此篇拙作開筆之前，筆者懷著朝拜的心情和老伴一起專門去了一趟黑池——數千畝的水面平如巨鏡，岸石粼粼、潔凈如洗，那砌石的勾縫里竟也草芽青翠，與岸邊的柳綠楊黃相映照。環(huán)視四周，沒有游客更無游船，這是水源保護地絕不允許的，除我們老兩口外罕見人影，也寂靜無聲。岸邊皆是樹林，樹影婆娑，臨水沒有建筑，池畔也無亭臺。這里的一切既靜又凈，除了水中沒有作業(yè)的挖泥船，視線之內也再無人工制造的物體與痕跡，仿佛進入了洪荒時期沙黑池的空凈幻境，更讓人看到其圣潔、其潔凈。上善若水，圣哉黑池！
二、啟于靈沼，金池爭標
皇家池苑到開放公園映照的時代變革
公元前320年，東周慎靚王元年，已為老叟的孟子率“后車數十乘，從者數百人”十分風光地由滕國到魏國，在大梁城會見梁惠王，宣傳他的政治主張，這是開封建城史上古代來訪的首位偉大的思想家�！睹献印芬粫谝黄读夯萃跽戮洹飞鷦佑涗浟藘扇说臅姟Ｔ撈忻献雍土夯萃鯐姷奈恼鹿灿嬑逭�，其中四章都無明確的會見地點，只有對話的內容，唯有其“二章”點明“王立于沼上”。沼者，靈沼是也，即不少古今著述中所指的宋代金明池的前身。
梁惠王會見孟子于靈沼，正中了“亞圣”的下懷、“二章”中孟子的說教內容完全說明了這一點——此章孟子正是要借周文王興建“三靈”（靈臺、靈囿、靈沼）之事例從正反兩個方面向梁惠王闡明“與民偕樂”的重要性。殊不知，從梁惠王效仿周文王開挖的靈沼，到后周的周世宗在同一停水之地續(xù)挖的人工湖，再到宋太宗大規(guī)模開挖擴建并命名的金明池，乃至今日改革開放新時期在遺址上開挖的金明池及新建的金明池公園，有一根歷史的紅線，一直把它們貫串在一起。
要看清這根歷史的紅線，得先從周文王的“三靈”說起。3000多年前，西周的先王周文王營建新都豐邑，他施行德政并十分關注自己的政績工程。從古至今、從中央到地方，好的當權者皆然。當時周文王的政績工程有三大項：靈臺、靈囿、靈沼。靈臺是三大工程之首，據史料記載靈臺的功能主要是觀察氣象、占卜大事、慶祝大典、于民施教、會盟諸侯等。靈沼的功能主要是為皇家養(yǎng)殖魚類水產、劃舟戲水、演習水戰(zhàn)等。靈囿的功能主要是飼養(yǎng)動物、皇家狩獵等。靈沼、靈囿后來多發(fā)展為皇家園林。
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