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    人與山水相遇的緣分，也像與人，有些是一生中原本該有的，卻往往因不該有的大意而錯過，以后經人提起，那人又極其地會渲染描繪，于是懊悔得不行。但若是把能見的見了，見后的印象又不遜于此前的想象，甚至要好得多，那就簡直能夠算得上是一件值得紀念的事。今年秋天的焦作之行，便讓人油然而生出這樣的聯想。
    大約在10年前，從日本歸來的一位年輕導演，請我以黃河小浪底為背景，寫一部當地山民治水的電視連續(xù)劇。那個冬天奇冷，我隨此劇的籌備組去往小浪底庫區(qū)，還顫兢兢地乘坐落了一層薄霜的、懸掛在鐵索上的冰涼的吊籃登到山頂，下山又看了《淮南子》中記載的愚公移山處。在那之前，我?guī)缀跻炎咄炅撕幽系臍v史名城，洛陽、開封、鄭州，還有新鄉(xiāng)等周邊的中小城市，我也知道，距離遲至今日才來的焦作只有一步之遙。但我不該犯了望文生義的錯誤，聽到焦作就看見煤，隨之就有一排黑壓壓的巨浪涌到眼前，于是打道回京，任由著命中注定的緣分等到今天。
    那時我不知道我最景仰的竹林七賢當年隱居的那片竹林，就位于焦作的云臺山上，而且7人中的山濤和向秀還是本地人氏，嵇康尚未寫下千古絕唱《與山巨源絕交書》時，還曾和向秀在這里打過鐵。這個鐵匠作坊的遺址，今人恐怕已無法尋訪到了，但據說焦作的全稱是叫焦家作坊，而這個焦家卻史無可考，這便又給我留下玄思的空間：是否嵇康和向秀是給焦家老板打鐵的伙計，抑或作坊是他們自己開的，后因力氣不足了方才歇錘，無人經營的作坊輾轉落入焦家之手，這樣它才有資格成為今天的域名，這一切都是未知。正如在我的想象中，那一對鐵匠詩人，一定是身材偉岸的嵇康掄掌大錘，爐火照亮他悲憤的面孔，飛濺的火花散落在他赤裸通紅的錚錚筋肉上，恰似滿天的星光追捧太陽。
    我實在是喜歡七賢隱身的這片竹林，我的祖籍便因多有竹林和溪流而以竹溪命名，少時我曾跟著大些的孩子鉆進野竹林中，扳筍子、撿菌子，還鋸下一段標致的竹管，陰干后烙出8個圓孔，自制橫笛一支，并且用竹節(jié)中的薄瓤來作笛膜。這自然會招致失敗，竹瓤脆薄而無韌性，吹奏時稍一用力易被管內的氣息彈破。云臺山上的竹子與我家鄉(xiāng)的竹子形色無異，不高不矮，不粗不細，由粗到細的過程也均勻相宜，想必應是一脈相承，只是因為地理的差別，一在山上，一在水邊。臨刑前只求彈一曲《廣陵散》的嵇康是沒有淚的，因此這里的竹子就不會是瀟湘妃子的斑竹，它們一根根竹竿挺拔，一叢叢竹梢微垂，一片片從竹枝到竹葉渾然一體地綠著，即便現在已是深秋將近孟冬，也仍翠綠如春夏時。
    奇的是這些綠竹，以及從石縫中間或長出的幾株不太知名的青青野樹，它們腳下的巖石卻是紅色的，并沒有黃色的土壤來做過渡，讓人懷疑上天本是一位畫家，存心要把這兩種對比的顏色混涂一處，讓它綠與紅著，冷與暖著，安靜與熱烈著，比喻著這大千世界的紛繁與復雜。此前我到過江西的紅土地，也買過北京潘家園的紅石頭，卻沒見過如此龐然的整整一座名叫紅石峽的紅色石山，懸崖邊、峭壁處、絕峰上，像神鬼劈鑿時流出的鮮血，被千年的天雨洗刷，萬年的山風吹拂，慢慢淡化成了現在這一抹斑斑駁駁的赭紅。
    在這紅石壘就的云臺山上，紅與綠中時而還會泄出一掛如云似雪的白，又像凌空傾下的萬斛珍珠，想著這里是嵇康曾經來過的地方，它們就仿了他絕世孤傲的姿態(tài)，笑看身邊一蹴可就的高臺，寧可一躍而向懸崖，為后來者留下英勇赴義的絕響。云臺山的紅石可比北京香山的紅葉，將情詩寫在一片火紅的楓葉上，不如讓火熱的詩句唱響整整一座紅山。王維果然從異鄉(xiāng)來了，九九重陽，望見紅色石山上的紅色茱萸，想起遠方的家鄉(xiāng)和兄弟，陡發(fā)詩興：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”
    李商隱沒有王維身為異客的悲嘆，他和山濤、向秀一樣，也和韓愈一樣生長于斯，他的朦朧感傷的詩句里應該浸透了這一方奇山秀水的靈性和美麗。除卻蜚聲文壇的先賢，這個容易讓人誤解的黑色名字的地域，還曾誕生過孔子的得意門生子夏、開創(chuàng)了魏晉玄學的王弼、三國時代的兵家司馬懿、發(fā)明十二平均律的樂圣朱載堉以及歷朝各代頗有建樹的英雄和豪杰。如同云臺山的紅石孕育和滋養(yǎng)了這些光輝的赤子，這些閃光的名字也把云臺山的紅石映照得越發(fā)紅亮。
    舊雨新知際會云臺山下，一別又是數年的聶夫子自湘城來，送我丹青芙蓉雙兔圖，展賞此物，方覺新年已在悄然走近。初識韓達，白日陪行，入夜長談，游青天河、登神農山、進陳家溝、訪嘉應觀，一路拍下全然老友的見證。
    吟誦著生于此地的李商隱的詩句離開此地，相見時難別亦難，心中更有了一番不舍的懷戀，從這時的相別起，便又盼著何時的相見了。