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    韓非（約前280年—前233年），又稱韓非子，韓國(今河南省新鄭)人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，法家代表人物�！妒酚洝酚涊d，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，“而其歸本于黃老”。與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非文章出眾，連李斯也自嘆不如。韓非將自己的學(xué)說，追本溯源于道家黃老之術(shù)，他對(duì)老子《道德經(jīng)》有相當(dāng)大的研究，《韓非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韓非的哲學(xué)觀點(diǎn)。主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰(zhàn)國末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者，韓非目睹戰(zhàn)國后期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當(dāng)時(shí)治國不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著書，寫出了《孤憤》《五蠹》《內(nèi)外儲(chǔ)》《說林》《說難》等著作。

    韓非的學(xué)問比李斯大得多，但因說話口吃，不善辯說，但善于著述。韓非回到韓國以后，看到韓國太弱，多次上書獻(xiàn)策，但都未能被采納。于是，韓非發(fā)憤著書，先后寫出《孤憤》、《五蠹》、《說難》等。他的書傳到秦國，秦王非常贊賞韓非的才華。不久，因秦國攻韓，韓王不得不起用韓非，并派他出使秦國。韓非子被韓王派遣出使秦國，秦王很喜歡韓非，但還沒有決定是否留用。但是文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識(shí)而倍受重用。由于李斯提出滅六國一統(tǒng)天下的通天大計(jì)，而首要目標(biāo)就是韓國，但作為韓國公子的韓非與李斯政見相左（韓非主張存韓滅趙），妨礙秦國統(tǒng)一大計(jì)，于是李斯就向秦王講韓非的壞話。他說：“韓非是韓王的同族，大王要消滅各國，韓非愛韓不愛秦，這是人之常情。如果大王決定不用韓非，把他放走，對(duì)我們不利，不如把他殺掉。”秦王輕信李斯的話，把韓非抓起來。 廷尉將其投入監(jiān)獄，最后逼其服毒自殺。

    韓非子的文章構(gòu)思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實(shí)中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)風(fēng)格。

    韓非子著書之余時(shí)常登臨的孤憤臺(tái)猶存，位臨棠溪岸邊，原是一處高地，松柏銀杏蒼蒼。之后，孤憤臺(tái)漸漸之低小，鄉(xiāng)民們平素叫“孤墳攤兒”，考古和被盜均未發(fā)現(xiàn)萌基，專家考證應(yīng)為“孤憤”臺(tái)，正好符合韓非“驅(qū)車勸諫韓王不用”而閉門著書的歷史事實(shí)。韓非的《孤憤》《五蠹》《說難》《說林》《從內(nèi)儲(chǔ)》五書，十萬余言，字里行間，嘆世事之難，人生之難，閱盡天下，萬千感懷。韓非死于秦國，終年47歲，有記載說，韓非尸體運(yùn)回韓國，葬在故土，即孤墳攤處，另說葬九女山古墓群。

    據(jù)史料可考，韓非子的故土在西平縣出山棠溪北岸的韓堂村。韓堂村建有韓家祠堂，而后遷至出山鎮(zhèn)西南，韓堂村留名至今。韓祠為韓家宗祠，何代修筑無考，但每年春節(jié)韓姓子孫敬奉韓家宗祖一直延續(xù)，韓祠歷代修復(fù)，破損于解放初，1958年在此建出山禮堂，有“思辨”碑石一塊，村人說曾蓋在西街井口，后無下落