极品白嫩小泬10p,亚洲欧美成人自偷自拍一区,А天堂网最新版在线观看,精品少妇人妻av免费看

    宋元話本是中國小說發(fā)展史上的一個嶄新階段，占據(jù)著承前啟后的重要地位。在宋元話本的影響下，無論是思想內(nèi)容、創(chuàng)作方法、語言運(yùn)用等方面，明代“四大奇書”中的《三國演義》《水滸傳》《西游記》等都從中得到了直接的藝術(shù)滋養(yǎng)。而宋代話本的市民情趣和審美則內(nèi)在地規(guī)定了中國古代小說藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。

    河南大學(xué)教授元鵬飛指出：宋代話本的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國古代口語和書面表達(dá)語言長期分離的狀況，借助于說話藝人的創(chuàng)造和技術(shù)手段的進(jìn)步，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槌跫壍耐�步協(xié)調(diào)發(fā)展。而宋代話本多樣的表現(xiàn)形式和豐富的內(nèi)容，一方面為元明清時期長、中、短篇小說的發(fā)展提供了具體內(nèi)容和思想內(nèi)涵，同時又在表現(xiàn)手法、創(chuàng)作技巧和審美風(fēng)格方面做好了藝術(shù)準(zhǔn)備。在滋養(yǎng)小說并伴隨其書面化表達(dá)得到極大發(fā)展的同時，話本繼續(xù)存在，并反過來為由說話藝術(shù)繁衍而來的評書、曲藝等提供材料。因此，宋代話本是當(dāng)之無愧的民族瑰寶。

    上過中學(xué)語文課的人，一般都會記得學(xué)習(xí)文言文時遇到的困難，大家疑惑：難道古人說話如此“之乎者也”嗎？事實上，由于中國古代存在著口語和書面語相互分離的兩個表述系統(tǒng)，今天的中國人已經(jīng)極難體會到口語和書面語分離時，口述和閱讀之間微妙的轉(zhuǎn)折感了，這是由于大約百年前出現(xiàn)的白話文運(yùn)動，使得我們的口語和書面語協(xié)調(diào)一致的緣故。但白話文運(yùn)動能夠成功并不是一夜之間的事，在中國歷史上，首次近距離切實體會到口頭表達(dá)的暢快并將其同步落實為書面形式的情況，首先發(fā)生在北宋的都城汴京。在宋代開封源遠(yuǎn)流長的說話伎藝基礎(chǔ)上，誕生了宋代話本。

    元鵬飛指出，宋代話本可以看作是中國歷史上最早的、自發(fā)的白話文運(yùn)動，為近現(xiàn)代白話文運(yùn)動的成功起到了導(dǎo)夫先路的作用，意義重大。而作為中國古代小說的寶庫，宋代話本還有很多重大價值有待人們發(fā)掘認(rèn)識。

    話本，簡單說就是說話藝人的底本，是伴隨著民間說話伎藝的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的一種文學(xué)形式。說話，作為一門伎藝，最早出現(xiàn)于唐代。說，當(dāng)然是指口頭講述，而“話”則是“故事”的意義，總之“說話”就是“講故事”。比如，《太平廣記》卷248引侯白《啟顏錄》記載：楊玄感曾要求侯白“說一個好話”，侯白被纏不過，乃說“有一大蟲，欲向野中覓肉”云云。而唐代詩人元稹則記載了自己曾經(jīng)和好友白居易“于新昌宅說《一枝花》話，自寅至巳猶未畢詞也”�？磥恚�唐代人已經(jīng)出現(xiàn)自凌晨五點(diǎn)聽人講故事，到接近中午十一點(diǎn)，長達(dá)六個小時還沒有講完的情況，可以想象當(dāng)時的說話藝術(shù)已相當(dāng)生動細(xì)膩�？上В�只能是“于新昌宅”的家中小范圍個別人品味說話伎藝的藝術(shù)魅力。

    到了宋代，情況大為不同了。不僅說話伎藝得到蓬勃發(fā)展，借助于北宋仁宗朝畢發(fā)明的印刷術(shù)，使得“話本”這一最早的白話小說形式也應(yīng)運(yùn)而生。宋都開封的人們，有機(jī)會成為中國歷史上最早擺脫書面語閱讀障礙，較為順利而大量地獲取知識和各種資訊的群體。

    北宋都城開封以及南宋都城杭州等工商業(yè)繁盛、社會相對穩(wěn)定、文化生活豐富，于是出現(xiàn)了市民娛樂的場所——瓦肆，各種瓦肆伎藝應(yīng)市民的需求而產(chǎn)生發(fā)展。借助于這些固定的演出場所，各種伎藝在此交流和融合，藝術(shù)水平不斷得到提高。在眾多瓦肆伎藝中，說話是唯一能夠媲美雜劇藝術(shù)，具有眾多追捧者的獨(dú)特藝術(shù)形式。

    宋代說話藝人還成立了書會、雄辯社等組織，用以交流伎藝、出版書籍等�！稏|京夢華錄》記載，北宋開封有霍四究專說三國故事，尹常賣專說五代故事�！段淞峙f事》記載，南宋杭州講史者有喬萬卷、許貢士等23人；說經(jīng)、諢經(jīng)有長嘯和尚、彭道士等17人；小說有蔡和、李公佐、張小四郎等52人。透過這些記載，我們不難發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時從事說話伎藝的人數(shù)比從事其他伎藝的人數(shù)要多，而其中說“小說”的又比講史、說經(jīng)的人多出一倍以上，而小說最受市民歡迎。

    《醉翁談錄》是宋末羅燁編撰的一本記載宋代戲曲、話本小說資料的筆記�！蹲砦陶勪洝穼φf話這一伎藝進(jìn)行了描述：“說國賊懷奸從佞，遣愚夫等輩生嗔；說忠臣負(fù)屈銜冤，鐵心腸也須下淚。講鬼怪，令羽士心寒膽戰(zhàn)；論閨怨，遣佳人綠慘紅愁。”從中可以看出，說話這一伎藝在當(dāng)時有著豐富的內(nèi)容和相當(dāng)高的藝術(shù)水平。

    宋代，屬于說話范圍的伎藝形式有四種：小說、講史、講經(jīng)、合生或說諢話。其中，小說和講史是最重要的兩種，無論在當(dāng)時還是對后世的影響都很大。比如《東京夢華錄》記載的專說三國故事的霍四究，專說五代故事的尹常賣等，為《三國演義》《水滸傳》等小說的產(chǎn)生做好了故事內(nèi)容和藝術(shù)形式等方面的準(zhǔn)備。我們可以從現(xiàn)存的講史話本材料《全相平話五種》《大宋宣和遺事》《新編五代史平話》中了解到。

    《全相平話五種》包括《武王伐紂平話》《七國春秋平話》《秦并六國平話》《前漢書平話》《三國志平話》。這些作品大抵依據(jù)正史，其中也插進(jìn)了不少民間流傳的故事，刻畫出一些封建統(tǒng)治者的嘴臉。如：紂王的荒淫殘暴，秦始皇的兼并野心，劉邦的刻薄無賴，曹操的老奸巨猾�！度龂�志平話》的成就比較高，已經(jīng)具備了《三國志演義》中的主要情節(jié)和基本傾向�！段渫醴ゼq平話》在譴責(zé)紂王荒淫殘暴的同時，肯定了武王伐紂的正義性，其中某些神奇怪異的因素，已經(jīng)看出了后來《封神演義》的苗頭�！洞笏涡�和遺事》從歷代帝王荒淫失政之事說起，接著敘述北宋的政治演變，重點(diǎn)寫宋徽宗的昏淫及金人的入侵，表現(xiàn)了作者對黑暗政治的憤懣。其中梁山故事已經(jīng)具備《水滸傳》中的一些主要情節(jié)，我們已經(jīng)可以看出《水滸傳》的最初面貌。《新編五代史平話》敘述了五代的興亡，也在一定程度上反映了當(dāng)時的人民在封建暴政和長期戰(zhàn)亂中的苦難；它記述了黃巢起義，比較生動地描寫了劉知遠(yuǎn)、郭威等人的發(fā)跡。

    此外，講經(jīng)藝人的話本《大唐三藏取經(jīng)詩話》，敘述了高僧玄奘與白衣秀才猴行者克服種種困難，終于到達(dá)天竺取經(jīng)的故事，為明代小說《西游記》的創(chuàng)作提供了最早的根據(jù)。

    說話伎藝中影響最大的是小說。所謂小說，一則體現(xiàn)于其形式的短小精悍，一則體現(xiàn)于其內(nèi)容表現(xiàn)以貼近大眾普通生活的家長里短為主，無關(guān)朝代興衰和英雄傳奇。正因為小說多取材于現(xiàn)實生活，內(nèi)容新鮮活潑，因此最受群眾歡迎�！抖汲羌o(jì)勝》說當(dāng)時講史的“最畏小說人，蓋小說者能以一朝一代故事，頃刻間提破”，就說明了這個情況。

    現(xiàn)存的小說話本，以愛情、公案兩類作品數(shù)量最多，成就也最高。

    在以愛情為主題的作品中，許多市井細(xì)民成為故事中的主人翁，并表現(xiàn)了他們對封建勢力的反抗，尤其突出了婦女斗爭的堅決和勇敢，反映了當(dāng)時婦女民生意識的覺醒�！赌胗裼^音》《鬧樊樓多情周勝仙》《金明池吳清逢愛愛》是這類小說中成就較高、流傳較廣的作品。公案類的作品反映了當(dāng)時復(fù)雜的階級矛盾，有的還表現(xiàn)了人民對統(tǒng)治階級的直接斗爭�！跺e斬崔寧》《宋四公大鬧禁魂張》是這類小說中較有特色的作品。

    宋代開創(chuàng)的話本呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。第一，說話人為了延遲正文的開講，等候聽眾，并穩(wěn)定已經(jīng)到場聽眾的情緒，在正文之前吟誦幾首詩詞或者先講一兩個小故事，叫做“入話”。第二，說話人為渲染故事場景或人物風(fēng)貌，往往在講敘中穿插駢文或詩詞，結(jié)尾又常用詩句總結(jié)全篇，勸戒聽眾。第三，說話人為吸引聽眾再來聽講，往往選擇在故事引人入勝處突然中止，這種方式也是后來明清章回體小說分回的起源。

    從藝術(shù)上來說，同以前的小說相比，話本小說又有了新的發(fā)展和進(jìn)步。具體來說，主要表現(xiàn)在以下三個方面。一是故事情節(jié)曲折動人。如《簡帖和尚》以巧妙的布局步步引人入勝。二是善用細(xì)節(jié)描寫、心理描寫刻畫人物性格。如《錯斬崔寧》中陳二姐善良、馴順而沒有社會地位和人身自由的貧家女子形象。三是通過富有戲劇性的對話表現(xiàn)人物的性格特征。如《碾玉觀音》中的秀秀、崔寧逃出王府后的一段對話鮮明展現(xiàn)了秀秀追求愛情時所表現(xiàn)的主動、潑辣的性格，和作為對比的崔寧憨厚、怯懦的個性。話本小說在故事結(jié)構(gòu)、人物刻畫上的這些特點(diǎn)，表現(xiàn)了古典小說中的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，比唐傳奇小說前進(jìn)了一大步，開始走向成熟。

    除了以上成就，宋代話本還有更大的價值和意義。比如，話本的出現(xiàn)從藝術(shù)表現(xiàn)手法和創(chuàng)作手段上變革了說話伎藝：由于有了話本的“書面”形式，當(dāng)說話伎藝從話本取材時就從口耳相傳或口頭即興編創(chuàng)的“說話”，轉(zhuǎn)變?yōu)槿〔挠谠挶緯�面材料�?ldquo;說書”了，這是評書及其表演藝術(shù)得以興起的根據(jù)和開端。而從小說發(fā)展道路的對比看，宋代話本還代表了中國古代小說不同于西方小說由個人獨(dú)著，而是經(jīng)過世代累積集體創(chuàng)作發(fā)展而來，所以體現(xiàn)的往往不是具體作家的認(rèn)識和觀念，而是可以從中發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)生發(fā)展過程中的時代風(fēng)貌、集體觀念和精神內(nèi)涵。

    元鵬飛教授指出，宋代話本是巨大的文學(xué)題材寶庫，并為后世小說創(chuàng)作提供藝術(shù)滋養(yǎng)，更體現(xiàn)出中國古代口語和書面語的初步融合，具有自發(fā)的白話文運(yùn)動的開創(chuàng)特征。同時變革了中國古代的口頭講敘傳統(tǒng)，為評書曲藝的發(fā)展鋪平了道路。此外，還展現(xiàn)出具有民族特色的中國小說的形成道路。毫無疑問，把話本譽(yù)之為民族瑰寶是符合歷史事實的。