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一、3S

    顧名思義，慢旅游就是放慢節(jié)奏的旅游方式，它是對旅游活動效率反思的產(chǎn)物，是對休閑心態(tài)調(diào)整、閑暇時間管理、旅行速度控制進(jìn)行創(chuàng)新的結(jié)果。與此相關(guān)，慢旅游首先強(qiáng)調(diào)3S。

    Slow（緩慢的）是慢旅游的最基本特征，主要體現(xiàn)在旅游活動的速度和節(jié)奏上。慢旅游是對速度控制型旅游活動方式的一種反思和改革，是建立在對閑暇時間價值和利用方式的重新認(rèn)識這一基礎(chǔ)之上的。作為對速度崇拜的揚(yáng)棄，慢旅游的核心理念之一就是減速。緩慢的節(jié)奏是保證實現(xiàn)旅游活動目標(biāo)的基本前提條件。例如，不少團(tuán)隊游客在盧浮宮蒙娜麗莎畫像前停留的時間還不足幾秒鐘，甚至連她的微笑都沒看清，就更別說在她的微笑中沉思和感動了。

    Simple（簡約的）源自歐洲現(xiàn)代主義建筑大師MiesVanderRohe的名言“Lessismore”。作為一種建筑設(shè)計理念，簡約主義提倡將設(shè)計的元素、色彩、照明、原材料簡化到最少的程度，但對色彩、材料的質(zhì)感要求很高。這一思想體現(xiàn)在慢旅游中，就是旅途中對物質(zhì)方面（如行李、住宿條件）的要求相對較低，但對品質(zhì)的要求卻比較高，講究一定的品位與格調(diào)，追求精神文化需求的滿足。

    Small（小規(guī)模的）與某一次慢旅游活動的參與人數(shù)與游伴有關(guān)。在著作《成吉思汗的馬隊》當(dāng)中，學(xué)者特納和阿西強(qiáng)烈地譴責(zé)了大眾旅游對旅游地居民帶來的負(fù)面影響。慢旅游一般采取家人、同事或朋友結(jié)伴出行的方式，規(guī)模比旅游團(tuán)隊要小得多，對旅游地環(huán)境與文化的影響也小得多。同時，志同道合的游伴也有利于旅游活動中的交流與合作。

二、3L

    慢旅游不僅是從時間和速度這一視角進(jìn)行界定的，作為一種異地短期的生活方式，它也表現(xiàn)出自己的特征。這造成慢旅游在結(jié)果上是符合可持續(xù)發(fā)展理念的。這就是慢旅游的3L理念。

    Long（長期的）是指慢旅游通常目的地數(shù)量少但在某一旅游目的地停留時間長。Buckley、Dick-inson、KarlheinzWoehler等國外學(xué)者就從這一角度出發(fā)，對慢旅游進(jìn)行了界定，認(rèn)為慢旅游是在有限的旅游目的地放緩旅游速度、停留更長時間的旅游方式。休閑研究專家GeoffreyGodbey認(rèn)為，“休閑如果被效率所左右，那么它將與工作沒有任何區(qū)別”，同樣，旅游過程中如果過度強(qiáng)調(diào)效率，就失去了本來的意義。GabrieleMorello從社會層面指出，時間壓力和過度流動性對很多個體來說都是有害的、不平衡的。因此，慢旅游中強(qiáng)調(diào)充足的時間和游客對于閑暇時間的自主性，除了保證了解當(dāng)?shù)匚幕�、與社區(qū)居民進(jìn)行交流、發(fā)現(xiàn)新的東西、提升旅游收益之外，還具有重要的社會意義。

    Low（低影響的）指出了慢旅游對可持續(xù)發(fā)展的可能的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在自然環(huán)境與社會文化兩個維度。在國外某些學(xué)者（如Dickin-son）看來，慢旅游首先是基于航空與汽車之外的交通手段，亦即提倡放棄航空、私家車為代表的高碳出行方式，而根據(jù)實際情況選擇自行車、徒步或其他公共交通工具。除此之外，慢旅游還強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然的步調(diào)，不改變當(dāng)?shù)厝说纳罟?jié)奏（如天天潑水節(jié)），不為滿足旅游者單方面的需求而影響當(dāng)?shù)氐淖匀慌c文化生態(tài)系統(tǒng)。從這一點來看，慢旅游體現(xiàn)了可持續(xù)旅游的觀念，與當(dāng)?shù)爻珜?dǎo)的低碳旅游亦有緊密關(guān)聯(lián)，是一種替代性旅游方式。

    Lohas（樂活的）是由英文Life-stylesofhealthandsustainability的首字母組成，是上個世紀(jì)90年代末由美國社會學(xué)者PaulRay和心理學(xué)家SherryRuthAnderson提出的，其核心理念是倡導(dǎo)“成長、環(huán)保、健康、分享、實用、時尚”的生活方式和生活態(tài)度，迅速被越來越多的人接受。樂活族提出了自己的10大宣言，如“我會注意自我成長、終身學(xué)習(xí)、靈性修養(yǎng)、并關(guān)懷他人”、“我會經(jīng)常運(yùn)動、適度休息、均衡飲食，不把健康的責(zé)任丟給醫(yī)生”、“我支持有機(jī)（無毒）農(nóng)產(chǎn)品，并盡量優(yōu)先選用”，這些自我發(fā)展、公益、環(huán)保理念也是慢旅游行為的基本準(zhǔn)則。

三、3N

    慢旅游必須遵循兩大基本原則：從容進(jìn)行、屬于特定地方。前者強(qiáng)調(diào)的是緩慢、減速，以減少壓力感、匆忙感，使旅游者重獲自由感、控制感；而后者則注重對旅游對象的認(rèn)知、理解、欣賞和發(fā)現(xiàn)，在慢慢觀賞、細(xì)細(xì)品味之中尋找旅游地的不同之處。

    Natural（自然的）是強(qiáng)調(diào)對自然的回歸，享受寧靜的氛圍，發(fā)現(xiàn)自然界的美麗與奧妙，對不同生態(tài)系統(tǒng)的深刻理解，與大自然和諧相處。從一定程度上說，這也體現(xiàn)著人性的回歸。第二層含義就是奉行尊重自然的理念，不破壞自然環(huán)境，不對生態(tài)系統(tǒng)施加負(fù)面影響，優(yōu)先選用具有環(huán)保標(biāo)志的產(chǎn)品和接待場所（如綠色酒店、餐廳），并力所能及地為提升旅游地生態(tài)環(huán)境質(zhì)量做出自己的貢獻(xiàn)（如植樹造林、支持減碳行動）。

    Native（本土的）則注重地方感，強(qiáng)調(diào)對旅游地地方文化的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，以使得旅游者對“地方”的概念更清晰。這就要求全面了解旅游地的自然環(huán)境、歷史沿革、民俗風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，并通過比較發(fā)現(xiàn)與其他地方的差異。第二，注重地方性知識的挖掘、傳播和利用，例如傣族生態(tài)文化、佤族醫(yī)藥文化、白族傳統(tǒng)工藝。第三，慢旅游的Native理念還包含優(yōu)先選擇本土的原料、技術(shù)、產(chǎn)品和服務(wù)的含義，以減少旅游漏損，擴(kuò)大乘數(shù)效應(yīng)，促進(jìn)旅游地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是對欠發(fā)達(dá)地區(qū)而言。

    New（嶄新的）是從結(jié)果上來說的，強(qiáng)調(diào)慢旅游的重要目的在于發(fā)現(xiàn)一個地方的獨(dú)特之處，或者發(fā)現(xiàn)新的吸引物。旅游者不再滿足于旅游指南上反復(fù)出現(xiàn)的那些標(biāo)志性景點，而是尋求新的、尚未吸引大眾游客造訪的景區(qū)。同時，New還有另一層含義，那就是在慢旅游中擺脫了匆忙感和壓力感控制下的日常生活，重新認(rèn)識自己的真正需要和理想，發(fā)現(xiàn)另一個自己或自己的另一面，使自己通過旅游獲得“新生”，實現(xiàn)人生的某種轉(zhuǎn)變。

四、3C

    按照RafaelMatos的說法，慢旅游就是緩慢卻深刻地了解一個更為真實的當(dāng)?shù)鼐用窈臀幕�，并預(yù)言這種不同的旅游方式將使旅游也發(fā)生根本改變。這一理念可以細(xì)化為3C。

    Culture意為了解當(dāng)?shù)匚幕�。在旅游中，了解一個地方的文化，應(yīng)該而且可以采取更為靈活多樣、形象生動的方式，這些方式通常是人性化并且充分利用技術(shù)進(jìn)步成果的。在慢旅游中，人們不再滿足于做歷史遺跡、民族文化、文化創(chuàng)意景觀的旁觀者，而是希望能夠參與其中，獲得相對真實的感知和深度的體驗。博物館、民族村寨、文化名城，不是人們應(yīng)該“參觀”的地方，而是人們應(yīng)該“參與”的地方。

    Communication是指與社區(qū)居民進(jìn)行交流。就像美國社會學(xué)家喬治·里茨爾批評的那樣，不少人花了很多錢去外國旅游，可是卻盡可能不與當(dāng)?shù)氐娜嗣�、文化進(jìn)行較多的接觸。這一方面與團(tuán)隊旅游的制度化安排有關(guān)（緊張的時間、固定的路線和導(dǎo)游的陪同形成“旅游罩”，約束了游客與陌生環(huán)境和人們的接觸與交流），另一方面還與旅游者的素質(zhì)與需求相關(guān)。在慢旅游中，人們堅信旅游的目標(biāo)是在相遇、交流、對話、游戲中實現(xiàn)的，因此更加注重與社區(qū)居民的交流，像非旅行社組織的藏民家訪就是值得提倡的形式。

    Change意指謀求自身改變。這是慢旅游的隱性目標(biāo)或結(jié)果，可以表現(xiàn)為不同的層次，例如，低級層次的開闊視野、增長見識，中間層次的接受新事物、獲得新技能，高級層次的重新認(rèn)識自我、調(diào)整發(fā)展方向。在慢旅游中，部分游客因為在尼泊爾、滇西北徒步旅行中的所見所聞和親身經(jīng)歷而改變了自己的生活理念和工作方式，少數(shù)人甚至放棄了舒適的都市生活和令人羨慕的工作而回到曾經(jīng)走過的旅游地，這種現(xiàn)象在大理、麗江、迪慶都不同程度地存在著。

五、3R

    慢旅游的目標(biāo)并不是自然而然就可以實現(xiàn)的，它需要一系列的條件，其中最重要的來自隨遇而安的心態(tài)、知識和信息上的充分準(zhǔn)備，以及反思和感悟。

    Ready：精心準(zhǔn)備。傳統(tǒng)旅游者往往借助旅行社完成旅游活動，包括行程安排、預(yù)訂酒店、餐廳，然后在領(lǐng)隊和導(dǎo)游、講解員的帶領(lǐng)下完成游覽。與此不同，進(jìn)行慢旅游的游客從選擇目的地開始，就自己搜尋資料，篩選信息，比較方案，安排行程，進(jìn)行較為全面、精心的準(zhǔn)備。雖然要花費(fèi)不少時間和精力，但通過這一過程，旅游者對目的地有了更多的了解，讓旅游者帶著有準(zhǔn)備的頭腦去觀察和欣賞，為獲取深度體驗奠定了基礎(chǔ)。

    Random：隨遇而安�，F(xiàn)在的團(tuán)隊旅游通常日程安排頗為緊張，游客幾乎沒有時間進(jìn)行隨機(jī)的活動。慢旅游因為時間充足、節(jié)奏緩慢，不用匆忙地從一個景點趕往另一個景點，在旅途中遇到自己感興趣的事物時，可以自行調(diào)整活動安排表，在因外部條件如天氣、交通時刻等發(fā)生變化時，也可以心平氣和地靈活應(yīng)對，就像北京飛往澳門的航班因大雨延誤時，4名音樂家在機(jī)艙里搞的那場“即興演出”一樣。這種隨遇而安的心態(tài)是緩解匆忙感和壓力感的重要條件，也是慢旅游得以實現(xiàn)的心理基礎(chǔ)。

    Reflect：及時反思。傳統(tǒng)大眾旅游因其表象化、膚淺化而受到批評，這種純粹的消遣式旅游隨著新旅游者群體的壯大而日益沒落。法國建筑師科爾比西埃早已指出：“閑暇”這個詞絕不反應(yīng)一種不應(yīng)提倡的惰性，而應(yīng)該是一種發(fā)揮個人主動性、想象力和創(chuàng)造性的勞動。這句話在很大程度上揭示了新時期慢旅游的真諦。在慢旅游中，旅游者摒棄了享樂主義的旅游觀，認(rèn)同積極的休閑旅游方式，愿意接受新知識、留意周圍環(huán)境，喜歡思考和創(chuàng)新，善于結(jié)合旅途所見所聞對自己的人生進(jìn)行反思，更加關(guān)注旅游中的收獲。從現(xiàn)實來看，他們中的相當(dāng)一部分屬于知識型游客、思考型游客、創(chuàng)意型游客。

（作者單位：云南師范大學(xué)旅游與地理科學(xué)學(xué)院）

   作為一種新生事物，慢旅游不同于傳統(tǒng)的旅游模式，它具有自己的獨(dú)特理念。這些理念可以概括為3S、3L、3N、3R、3C。不難看出，慢旅游是替代性旅游的一種，是可持續(xù)旅游、文化體驗旅游、深度旅游、樂活旅游、社區(qū)旅游、負(fù)責(zé)任的旅游等理念的綜合體現(xiàn)，代表著未來旅游的發(fā)展趨勢。