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　　在這樣的發(fā)展形勢之下，叫春又如何？一個叫春，讓宜春成為爭議的焦點。城市是生長的，而不僅僅是發(fā)展的，這就意味著有其自發(fā)自為自在自足的要素，有其內在的規(guī)律性。這就像人，我們最熟悉，卻最不了解。所以要形成新型城市觀，即創(chuàng)造、生活與文化。如果只強調發(fā)展還是人定勝天的思路。做規(guī)劃，大拆大建，就像把人大卸八塊，只有解剖學上面的意義，而不是生物學和生理學的意義，更不是社會學和心理學上的意義�；ㄐ难氖亲髌�，有想法的是作業(yè)，沒頭沒腦、沒心沒肺的是垃圾。在城市建設中，史是城之根，文是城之魂，房是城之體，水是城之容，綠是城之裝。要突出城市文化，構造景城，處處是景，觸景生情。進一步，城市要進行完整的藝術設計，系統(tǒng)的形象設計。有了這些基礎，才有了宜春的叫春。

　　宜春正處在工業(yè)化發(fā)展的中期，但是一定要以后工業(yè)化的視角，挖掘前工業(yè)化的資源，建設超工業(yè)化的產品，對應變化中的市場。下一步，宜春必然是休閑城市。休閑引人，休閑動人，休閑怡人，休閑養(yǎng)人。休閑創(chuàng)造快樂，休閑創(chuàng)造就業(yè)，休閑創(chuàng)造價值。休閑，讓城市更美好。休閑是城市功能的完善，城市質量的提升，城市品牌的創(chuàng)造，和諧社會的構建，以人為本的體現(xiàn)。
孔夫子是真性情，所以敢說敢笑，敢怒敢罵，但后世成了皇權的神，所謂儒家文化，實則專制文化，習慣用國家天下之類的大而無當?shù)恼Z言模式，我們升斗小民也往往從中得到一種莫名的驕傲感，不符合這樣的語言模式似乎就大逆不道。而現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡語言，何其生動，何其幽默，叫春也是一種幽默，但游戲之語有學問，有內涵，還是可以繼續(xù)叫下去，最好是到宜春看一看，就知道為什么叫春了。